Page 30 - 万物皆模式

万物皆模式 Everything is Pattern

是比分子运动高一个层次的模式。说到底，水波亦是一种概率波。光波、物质波同样
是概率波，所以水波、光波、物质波都具有波的某些共性，这也没有什么值得大惊小
怪的。

第 5 篇 万物皆幻象

世界观与价值观具有某种内在的互相支持的逻辑关系，流传千古的伟大宗教必定

拥有一个被普罗大众所接受的当时堪称是最先进的世界观，然后以此为基础展开说
教，告诉世人应该怎么做（怎么做属于价值观范畴），这样才能具有说服力。佛教的
世界观是什么？是“诸行无常”。万物皆幻象是“诸行无常”的必然推演，万事万物
都只不过是一个变幻莫测的幻象，佛陀据此劝说人们不要过于执着自我，故此修行的
要点在于“无我”，“诸法无我”的意思是说所有的修行办法都需要去除过于强烈的

自我意识，因为它正是一切痛苦烦恼的根源。
《金刚经》佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
其偈语对世间一切皆幻象的解释是：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应

作如是观。”又曰：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时生，缘尽还无，不外
如是。”
饶有趣味的是，佛陀虽断定“世间一切皆幻象”，却又明确反对借口世间一切皆
幻象而否认世间的存在。说白了，佛陀的本意是，“世间是存在的，只不过不完全是
你看到的样子”。

可以这么说，佛教（释迦牟尼出生于公元前 623 年）的世界观放在今天也称得上
是一个最先进最科学的世界观。而反观稍后的古希腊科学哲学鼻祖柏拉图（出生于公
元前 427），其世界观相对而言堪称幼稚可笑。他继承了德谟克利特的“原子论”，

进一步发展出“心物”二元论。“心物”二元论虽能解释从物质到意识的所有现象，
却将世界割裂为意识与物质两种完全不同的存在。“心物”二元论有不能自圆其说的
地方，因为实际上还存在既不属于意识、又不属于物质的第三种状态，比如水中的
波、漩涡，空气中的声音、台风。这些东西是以巨量水分子与空气分子为低层次载体
的高层次“现象”，严格来说，“现象”既不能被称为“物质”，亦不能被称为“意

识”。同理，各种各样的社会现象也只不过是由巨量个体意识博弈所形成的形态，同
样不能被称为“意识”或“物质”。
道教（老子出生于公元前 571 年）的世界观与佛教一样深邃伟大，且不谋而

合。“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无
欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，

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