Page 101 - 生态文化视野下山东地区传统民居保护与再利用

第四章 传统居民建筑及其现状——以山东地区传统民居为例

是明初从山西洪洞经由河北冀州府枣强县马安场中转迁来的，老大迁至高柳吴家
庄，老二迁至安丘洪河村，老三迁至吴家井，于明景泰年间至井塘立村。又如，
济南市章丘区朱家峪村，据《章丘地名志》记载，明洪武初年，朱氏家族自河北

枣强迁到该村。这场人口大迁徙极大地促进了明初经济的发展，也为山东山区村
落的形成奠定了基础。第三阶段是清末民初。从清末到民国，许多山东人背井离
乡开始“闯关东”。当时清政府将关东划为“龙兴之地”，严禁汉族人进入东北
垦殖。迫于连年战乱和不断的自然灾荒，越来越多的山东籍农民走陆路或泛海辗

转到辽东，数量之多，规模之大，在中国近代史上少有。据记载，“闯关东”
的流民有 700 万~800 万人。这次人口外流对山东人口和村落的重构产生了较大
影响。
显然，大规模人口迁移对区域文化融合起到了积极作用，但人口外流必然对

村落形态的变迁产生负面影响。从迁入山东省传统村落的居住关系来看，血缘因
素引起的同族聚居现象十分明显，且邻里关系非常密切。大多数村落都是以村民
的姓氏命名的，村民对其有很强的归属感。对于村外的人，人们以其所在的村落
相辨认；对于村内的人，人们以其所属的血缘族群相辨认。这种宗族社区的村落

组织形式是人口迁移的重要结果（张晓楠，2014）。
（二）民风民俗
山东民俗发展源远流长，早在原始社会山东民俗就已大量存在，其中以东
夷文化创造的民俗较为突出，遥遥领先于同时代其他地区的文明。作为华夏文明

的重要源头之一，东夷文化的主要发源地就在山东省和沂沭河流域。在历史发展
的长河中，人们逐渐创造出具有山东民俗特点的典型文化，如礼乐制度、制陶技
术、酿酒技术、丧葬制度等。
随着周王室的没落，各路诸侯逐渐兴起，列国异政使民俗在各诸侯国出现较

大变化，但随着孔孟学说的传播，礼仪之邦的地位和形象逐步得以确立。历史上
的齐、鲁民俗之别对后来山东民俗的地区差异有较深刻的影响。姜尚治齐采取的
是“因其俗，简其礼”政策，因此齐国的习俗继承了东夷的文化传统，保留了长
女不嫁、婚不亲迎、禳田祭土等风俗。它较少受宗周礼制的束缚，其通商惠工、

尊贤尚功等行事更带有商品经济的色彩。鲁国风俗以周礼取代原有的文化传统，
带有自然经济的色彩，其风俗更加保守、简朴。齐鲁风俗虽不同，但都源于东夷
文化的传统，都以礼仪为民俗思想实践的核心。儒学和孔孟学说在这一时期的兴

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