Page 126 - 黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究

黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究
A Comparative Study of the Regional Characteristics of Sino-Tibetan Buddhism in Heilongjiang

特意将扎基拉姆女神从藏区迎请到汉地。 234 扎基拉姆女神在正洁寺特别受信徒欢
迎，其殿宇虽然被移至寺院山门外东侧独立建造，但是其殿宇的建筑结构与内外
风格依旧延续了正洁寺各殿对藏式风格的还原，与正洁寺的整体色调保持一致。
殿内供奉的扎基拉姆神像眼睛圆瞪、凸出，伸出红色的长舌，黑面鸡足，四周则

摆满了信众供奉的白酒、鲜花和哈达。
苏发祥教授在研究扎基寺木匾时提出：“构成一种文化基础的普通个体对
地方性知识的贡献同样不可忽视。扎基寺的历史给我们提供了研究藏、汉文化交
流的一个新视角，那就是不同宗教之神灵之间的位移和相处是否也可视为文化交

流的一个侧面？！” 235 扎基拉姆在清代以汉地女性身份成为藏传佛教格鲁派的不
共护法，在 2011 年被迎请到夏坝活佛任法台的沈阳北塔法轮寺和大庆富裕正洁
寺，成为二寺护法及财神的象征，这一“神灵位移”的文化嬗变，灵活地展现了
藏文化吸收汉文化因子与藏文化输出汉地不同场域的文化交流成果。扎基拉姆女

神的出现，打破了汉藏佛教之间原有的文化界限，为吸收汉、藏两地不同文化元
素，处于不同时间、空间以及不同场域的汉藏佛教，提供了一个跨文化交流与对
话的平台。因此，扎基拉姆女神既是印度佛教中国化的典型案例，也是汉藏佛教
本土化的成果，更是汉藏佛教文化之间交流互鉴、相互采长的有力印证。

图 3-36 扎基拉姆殿外观 图 3-37 扎基拉姆女神像

（二）佛事仪轨
正洁寺对藏传佛教的还原也体现在佛事活动和僧俗四众的宗教生活中。据
悉，该寺每年都会举办多次佛事活动，有学者统计，“从 2006 年到 2011 年，正
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洁寺共举办大型法会 47 次” ，新冠肺炎疫情期间，佛事活动全部暂停。据笔
234 王佳：《黑龙江藏传佛教史》，哈尔滨：黑龙江教育出版社，2015 年，第 167 页。
235 苏发祥：《扎基寺木匾考释》，《西藏研究》第 3 期，2005 年，第 13 页。
236 王佳：《黑龙江藏传佛教史》，哈尔滨：黑龙江教育出版社，2015 年，第 175 页。

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