Page 11 - 黑龙江汉藏佛教区域特征的比较研究

绪论

绪 论

印度佛教中国化与中国佛教本土化一直是中国佛教学术界研究的主流议题，

在获得学术界广泛关注的同时，随着对问题研究与反思的不断深入和中国各地佛
教信仰场域素材的源源涌现，以及相关研究方法与研究视角的不断更新，使相关
议题呈现出多元融合、新新向荣的活力与变化多端、美美与共的潜力，相应研究
成果颇为丰硕。印度佛教以“他者”的身份在中国完成跨文化传播，先以中国佛

教的崭新姿态跻身中国传统文化之列，完成由异质文化到中国文化的转变，继而
在向中国广袤大地不断输入的同时积极融入不同场域的文化传统，使中国佛教呈
现出因地制宜、美人之美的本土化倾向。汉藏佛教作为中国佛教的两大支系，犹
如两股奔腾滂沱的支流，在蜿蜒壮美的中国佛教史河中有诸多汇聚，又在各自流

域流淌出本土文化的韵味，二者的关系可谓血脉相连、唇齿相济，二者的存在可
谓春兰秋菊、各有所长。
学者班班多杰教授认为，印度佛教在汉藏两地传播过程中经历的本土变迁
由最初的冲突走向后期的融合，表明了不同文化在文化传播过程中的影响、采借
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与融合，是双向的互动关系。 不同文化在同一场域的相逢，虽然在短期内常常
有剑拔弩张之势，但随着时间的推移，文化上的互斥与对立往往逐渐消解，取而
代之的是不同文化间进行交流互动的趋势与过程。这种富于变动性的过程，在文
化交流与传播史中绝非个例，在佛教中国化议题上多表现为汉传佛教成为汉地文

化的重要组成部分，在场域本土化的进程中与儒、道两家互动频繁，形成儒、释、
道三家相互采长、和谐共生的相处模式，以及藏传佛教成为藏民族文化主体，在
雪域藏土实现高度民族化的本土化特征。
历史上汉藏佛教在各自领地的跨文化传播走出了两条风格迥异的路线：在

汉地，佛教于公元前后传入，在魏晋南北朝至隋唐时期发展到顶峰，产生了诸多
宗派。在此过程中，印度佛教逐渐完成了本土化，与中国社会以儒家学说为代表
的传统文化高度结合，成为信众广布、关乎封建社会上层建筑的强大力量，然而
印度佛教的传入显然无法撼动儒家文化在古代中国一家独大的长者地位，因此汉

1 班班多杰：《汉地佛教与藏传佛教本土化之历史考察》，《中国社会科学》第 5 期，2004 年，第 166 页。

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