Page 136 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

人类的黎明——精神领袖的塑造之路
Dawn of Human Being——Path of Shaping Spiritual Leaders

了你潜在的以某一种观念作为一种判断标准，但是你自己却不知道那一种判断标准到
底是什么？你自己没有先把这个判断标准和所到达的目的地搞懂，这样来回往返的辩
论是无效的。
这个世界上没有救世主的，你要想追随圣人，你要做差不多的事，你才有资格去

喜好。
这个世界上是没有可以给你蹭经验的圣人。崇拜和追随圣人，并不会使你成为圣
人。很多人追随崇拜久了，就觉得这二者存在必然的关系。祈求通过象征意义成为实
义的目的是对的，但人的于此规划之行为途径却总是可笑的。

一个站在泥巴地的人去议论一个陷在水泥地上面的人，这是两个完全不同层面的
人。站在水泥地的感觉和站在泥土地的感觉是不一样，经验感觉都不一样，你拿什么
去评价？叫你跨到水泥地过来，你又不愿意。
你可能会说我是在赞美他，是你美好的没有恶意的社会关系。你懂得如何去赞

美那个站在水泥地上面的，就意味着你在你自己的感觉经验上，懂得如何对他进行评
价，所以会赞美他，就意味着你也会厌恶他。你有什么资格将你的个人意志强加在他
身上了？
世上大部分人都是因为他站在水泥地，所以我要崇拜他，这就像原始社会，奴隶

崇拜作为强者的奴隶主，奴隶主崇拜更为强大的奴隶主。人类社会中，文化默认的崇
拜关系是来自野蛮。
当我揭开你所有的面纱，你非要坚持去赞美一个人，或许我在想的是你是不是有
什么阴谋？我是不是可以理解为当人类社会已经习惯于对于某一个人的正面评价，那

么这样就使得人类社会习惯于去评价这个人，将这个人通过这个行为牢牢地限定于人
群的褒贬范围。那么终究有一天，你企图通过人群去彻底的，置他于一个死的境地，
让他在人类的心中也死去。
道家的不尚贤和儒家的尚贤根本是一回事。你要否定后者，就必须每个人都具备

否定后者的资格。那实际上就达成了前者的目的。

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