Page 131 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

2 行者卷

而是你压根没有真正理解过。如果你真正理解过了，你就会说服你自己，成为那样

的人。
超越的，从意志而来的信念不是从理解而获得的。因为，当他从追问世界第一性
的问题开始，获得的信念并不是从理解这个世界获得的，而是从追问于无限、产生的

情景、视角、反观作用于人生而得来的。
当然，你说得也没错，你是可以在理解能力之内区分智者和高人。智者的思想水
平虽然超越常人了，但是，常人依旧可以通过对智者的思想水平的印象和分析，深入，
也就是理解，进行区分。

理解不等于真相。理解只是说明，一个事物在自己的思想水平内有辨识度和认识
的途径和可能，但是不等于可以获得真实。这就好像，勤劳一定可以致富吗？同样，
对一个事物具有理解的能力，不等于认识事物本身。所以理解不意味着两个就是具有
同一性的同一层面的事物。

2.10 关于智慧与人格奥秘的阐述

一个人的思想发展不健全，期望他以这样的水平拥有一个健全的社会交际的法则，
社会价值观念。这是强人所难。
一个人在社会上的健全来自深入的，独立于社会的，自主体验带来的自我建设的
健全。人不可能独立于环境，但是并不代表环境直接决定性地影响于人。从这个角度

来说，自主体验是关键的。一个人在自我认识世界上找不到理智，优质的起点通向人
生的高处，就无所谓一贯的俯视、睥睨、抚爱人类全体的人生态度可言。
一个没有人生态度可言的人，在自我关系上都是处理不好的，也就不能够处理好
同社会的关系。也没有很好的视角催生他有更好的方法去处理社会关系，那么他敬畏

于社会关系的复杂，终身投入于此。而他必揣摩，受限里面的游戏规则，他的一生引
以为傲，而实际上这样的人一多，就形成了这样的规则。
就历史文化环境而言，世俗化就包括权威主义、教条主义、拜物主义、金钱主义、
利己主义，诸如此类。过好庸人的生活，要正确认识繁文缛节背后的含义，以及将这

些含义系统阐述出来，公布于众成为教化之眼才是重要的，目前，我们的世界是外界
形态大于一切，包括可看见的阶级、物质、贫富的形式以这些多少作为判断，而另外
一个世界是注重感知的，意义大于一切，在所感之中，勾勒出一套，作为现实世界伦
理的模板。只是两个不同的认识世界的方式。现在我要将这两种数据合为一体，统一

的去看待。

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