Page 14 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

论证概要

在前期建立一个具有明显边界限定而思想明确的伦理世界，用语言澄清自我上认
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识世界。后期以兼容性更强的范式，基于用语言理解世界 ，在此之上认识生活。将
明确的伦理置身于语言本身之中，在承认语言本身与思维本身之间具有的不可言说下，
人类意图实现明确的思想而形成的伦理应该清楚可知与不可知的界限，用语言指谓不

可说的事物。后期是前期的同一方向的推进——指向伦理世界构建。
2. 虚无主义与生命美学冲突下的时代课题与出路
一切价值被重估，人群陷入混乱，被消极所束缚的虚无。是追寻到思想深处越
发瘫软无力的时代。人的精神活动成为社会消费的产物，没有应对价值冲突的方法与

秩序。
结构主义奠定了以关系的方式来寻找形而上哲学的普遍的结构特征——逻辑中心
主义的语境。解构事物要保证事物在场的完整性。结构性作用即整体超越于结构。被
结构所呈现，拆解结构并无法拆解结构性作用所产生宏大叙事的体验，解读与收获。

解构主义以揭示一切知识形式共有模式的拆解法肯定出一种无法被拆解的事物及
此事物的可能世界。
现代与后现代的和解在于形成一种建立在话语系统转换上的彼此相互理解又相互
独立的话语秩序、思维秩序、历史叙事。新人格，新美学下三种人的沉默与互通，指

向新的伦理社会。
3. 美学与伦理相互关照的人格美学
从《差异与重复》与《视差之见》可知，概念是空无的。人类通过非否实现对我
肯定。是以符号秩序的形式显现自身的纯粹空无的对象，却充当着欲望的对象和成因。

停止自身欲望，摆脱以欲望为对象的连贯性运动的因素与形式框架。
统筹超越精神分析与自我指涉，超越虚无主义批判，超越解构主义，三个目的而
重新审视知识与精神的关系，重新构建美学人格与话语系统之间的关系。
需要明确提出四个大问题：

①保证一切类别的知识同自我世界的内涵与呈现保证一致性。
②自我在事物的历史与人类的历史中挣脱人生的牢笼。
③总结与调和当前的思想历史及思想历史的分化并转向未来。
④保持高远与现实及广阔与集置的一致性的观念系统。

应对虚无主义批判，从意志与形式的统一上去判定人的德行，当自身沉浸其中，
视角决定无法综观全局地宣称自己沉浸于某事物。需要他者判断，无法自行判断行为
性质，使得自身的德行发展超越于权力批判。应对解构主义，需寻求无法被解构的整

a 由于在投稿上恐惧世哲会的字数限制，所以删减字词，为避免阅读困难，并着重黑体标记。

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