Page 169 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

3 人间卷

依旧不明确。
所以，人不需要仪式感。
当你真的是具有精神活动的需求而产生仪式，你由于赋予【仪式】以很多的内涵，
你并不会认为这种行为是与自身精神活动分离的多余的事物，也就不会因为仪式的多

余而产生感受到，【仪式感】是种突兀的命名。即使你在自身的精神活动中认识到了
这种仪式感，你也并不会认为是多余的，并不只会以感知与形式层面判定仪式的性质，
那么仪式感这一符号的指谓就从两种可能性中确定为精神活动而非附庸风雅，所以，
并不会在日常生活中着重突出仪式在精神活动是功不可没的重要环节。只会认识到仪

式被赋予精神内涵这一步骤的重要性，而将这步骤，以仪式感的符号，标记起来，用
以在日常交流中，作为自我精神活动过程的符号标记。
有从精神活动贯彻下来的仪式感的把仪式感看做符号标记，并不强调仪式感。强
调仪式感的人把美好的精神活动看作宗教目标，通过特定行为方式，赋予行为一个到

达不可到达的目标的功能。
自身对自身的感知称作体验，自身对他者的感知称作感知。自己感知到仪式感，
不是对他者的感知的那种把目标架设在对象性上，而只是体验到：被赋予内涵的行为
是非常重要的一个步骤，标记这种步骤，是一种符号性。

贵族气质也由此而来：一种丰富而不张扬，静穆而洋溢的气质。
人需要仪式感是平庸的表现。
请注意，当我们说【需要】的时候，这是一个对外的、目标的、指向性的词汇。
但是我们【真】的精神活动之中获得的那种仪式感是被动获得的。被动获得的仪式感

是没有对外的目标的指向性。
仪式感与仪式是两个东西，仪式是一种行为。仪式感是自身依据自己的思想活动
对行为赋予的内涵形成的感知。行为是天性，但是，仪式感是对行为的感知，在人没
有接受教育，没有被社会性与文明的规训形成宏大叙事的假性的真理，先天是充满不

确定性。
人在精神活动中体验到的仪式感，是自身已经获得了精神活动的目标，为了标记
过程，而产生的一种符号标记。
并不是通过【仪式感】这个事物形态对一个目标向上或者向下，向内或者向外的

一种需求。它只是一种符号性。需求具有对象性，自身的精神活动体验到的仪式感不
具有对象性，只具有符号性。
人可以平庸，也可以需要仪式感。但是这种，平庸的人在很多时候经不起分析，
通常放弃人的在场，像一个物体与工具，所以不像是个人。人这个符号有两种指谓：

一种是作为生物形态的人，一种是作为理性确认的人。从【人的在场】而言，【人】

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