Page 168 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

人类的黎明——精神领袖的塑造之路
Dawn of Human Being——Path of Shaping Spiritual Leaders

这样的美，首先是无关作为学科的美学之中任何范式工具探索而来的表达。而后
才是美学这一学科所探索到的意图言语的对象而只能语言呈现的任何美学范式所共同
参考的美学知识结构。美学是个人性体验，知识无法到达精神层面的感知以及个人感
知上构建富足的人生。

个人性体验的精神活动中的美，标准是，你需要给你的人生找一个你认为富足的
归属的道路。当你找到这种道路，你才能够认识到什么是超越？什么是美？如果说，
知识甚至无法粗糙地通向精神，那么，我认为的美和大众认为的美，不具有共性。如
果你超越窠臼，通向精神，那么，我们的美是普遍，共性的。

美起源于，人对于起源的追寻与敬畏。在精神中做出的符号标记，这样的美，无
关美学，而是为探索人的起源而寻求的所谓的灵性，寄托表达为精神，探寻在起源中
带来的广大的精神所做的符号标记。是人的一种诉求。美是一种理念，如果说，人无
法通向精神的话，那么，美只能被属于理念世界，美是一种体验，但是如果被囊括在

人的体验之内，这个世界就会由于无法协调，而无法凭借人类认为的美去构建一个符
合【美】这一理念事物的模样，这是自相矛盾的悖谬。
这样【美】终究被作为超越为世界之上的对象而进行探寻，如果，美不局限于人
的体验，那么，保持美的知识与美的理念的一致性，会成为美学这一学科发展必然讨

论的方面。

【人不需要仪式感】

人需要仪式感是平庸的表现。因为美学的需要是人首先具备美的意识而后遵从需

求赋予行为的内涵，通过行为表现出来，这种行为表现不一定是需要仪式的，但鉴于
人的美学需要，可能产生看似多余的步骤被看做仪式，而这由于是具有内涵而同目标
具有紧密关系，并不是一种仪式感。
这里有一个关系：人需要美学目标而产生仪式，人通过仪式不一定到达美学目标。
我们可以在仪式中充分感知美学目标而获得融合，这种融合使人沉浸在思想的造化而

无法超脱出一个美的事物，仪式与美学目标是不可逆的，人需要仪式是出于雅致还是
平庸，以是否明确美学目标，是否明确美学目标与仪式之间的紧密联系并阐述出来，
为标准。

就仪式感一词而言，有两种意思，自身感觉到仪式带来的精神上升性，但同时这
种上升性可能是愉悦，虚荣，等情绪活动导致的感觉，不一定是审美活动导致。不确定。
另一方面是，他者对自我的审视。他者从我的行为中感受出了注重仪式。
他者对自我的审视中感受到了仪式的重要性，这种仪式重要性，可能是来自审美
活动到美学这一精神活动的需要所导致的。也可能是附庸风雅导致的对仪式的重视，

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