Page 24 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

人类的黎明——精神领袖的塑造之路
Dawn of Human Being——Path of Shaping Spiritual Leaders

在这里，万千与有限一对，一切与无限一对。
精神领袖学一共分为八编：哲学问题一编、历史叙事一编、佛教涅槃一编、人格
建构一编、时代问题一编、话语系统一编、政治理想一编、人格呈现一编。
这八编可以相互独立，头尾相接就足以编纂成册，形成不同的叙事系统。同时又

是相互连贯，混杂不分。
就学术而言，哲学问题引发新的历史叙事，哲学问题引发人格建构，政治理想隐
藏在历史叙事中，政治理想是历史叙事的终结与开端。
就小说而言，从宗教学俯视人类，从而导致主宰，以大叙事进行启示，而人类从

无到有，从形而上学到对主宰展开语言分析，以宗教历史、人类历史、思想历史的明
确事物中所阐述的隐微为出发点，继而开启新的生活。人类在时间与空间中的熙熙攘
攘都在历史中被给定智慧与告诫形成的诸多事件里，以至于形式人类成为自我确认后
的人类自身并以人类自身的认识去知晓同万物的关系。

就隐士而言，人类天性自由，从古印度到当下，只是被文明的形态所压抑或异化，
知识历史的最终发展走向，只是为自由的生活做最后的准备，并在太阳下被昭示：
人格的呈现就是一切的顶峰。
诸如此类，不同的叙事角度形成不同的阅读体验，如此形成不同的人，但我所期

望——知识方法与思想体验导致的个体的智识飞跃，却是一样的。
从我们掌握叙事方式开始，我们有更大把握主宰我们的命运，就像我们清楚我们
是宏观下的齿轮，我们更清楚应该如何影响和改变我们自己。
重新审视维特根斯坦的工作，企图通过将语言纳入历史，统一前后期哲学，推进

他的工作使得整个工作具有合法性。在工作具有合法性之后，用历史叙述的方式，总
结整个历史的知识，发展脉络和未来哲学的总方向。
在这个总方向上，以语言本身所具有的形而上特性以及人类可以实现逻辑建构为
两个对象，分别叙事两个范式，两个层面的历史观。

以伊斯兰和哲学的走向作为两种历史观的进一步叙事，同时，这两种历史叙事同
时又指向同一的哲学目标和伦理愿景。在以历史叙事的手法指出统一的哲学目标和伦
理愿景之后，转变叙事方法，用更为文学的方式来阐述，重新审视维特根斯坦的工作
以及开展未来的伦理工作的顺承与回归。

结束了历史叙事的俯视后，将整个历史压缩为总问题，以及从时代背景出发罗列
一系列小问题。开始平面上的系列建构：以汉语之中的【精神】二字的解析及其美学
内涵，进行自主精神活动与闭环的合法性论证。以上座部佛教的涅槃观为对象，展望
融合佛教理论与权力结构，道德结构的批判，提出新的正义论，美学观。构建出一个

新的人格理论，新的美学人格。

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