Page 25 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

①善与正义是以上座部的涅槃观为基础。
②忠诚也是以涅槃观为基础，你在这个世界上由内而外的呈现以及由于到达涅槃
而呈现出断除烦恼的意愿与实践，就是忠诚。
③以涅槃为善，以烦恼为对治。情感所导致的道德、邪恶、利益、仇恨的束缚，

形成道德的窠臼。以道德的窠臼为界限，将精神领袖学的实践分为人生之内的实践，
人生之外的实践。
④不愿意涅槃的，愿意做凡夫就以涅槃为导向，以涅槃的正义构建起来的社会愿
景作为人格价值趋向，在个人范围内以制裁与庇护为社会人格原则，以忠诚、正义、

纯净、智慧为自我人格原则。相互对照，权衡使用，保证社会正义的价值上的基本保障。
这样的道路适合善人，恶人，不善不恶人，这样的行为准则是精神领袖学在人生之内
的准则。
愿意完全走向涅槃的，就走阿拉汉道，或者以逐渐去除 a 烦恼邪恶为社会表现，

包括暴露邪恶，通过暴露邪恶，使得自我警醒，使得大众厌恶我，实现大众监督自我。
以忠诚、正义、纯净、智慧为自我人格原则。除了完全走向阿拉汉道的人，其余
的众生无论善人，不善不恶人都可以选择性采用庇护与正义为社会人格原则，这是精
神领袖学在人生之外的实践。

⑤无论人生之内还是人生之外，都是可以形成导向涅槃的人格。
在精神活动的闭环以及新人格理论的构建上，同时，做出对人学马克思理论以及
精神领袖学对于马克思主义的社会构建的思考，这样的思考同时指向那个未来社会，
并且成为未来社会构建的基础。语言之外的美学构建是基于系辞思想的信念，即人可

以通过对天地的崇拜赞美与伦理联想中，获得自我呈现方式的答案。在这一过程中是
将自我无形化，美学化。语言之外的美学建立在否定上的肯定。
美学之所以超越语言是因为语言只能体现美学的符号，而符号的内涵无法被语言
所包括。人类只能通过将语言作为阶梯进行遐想并集中融合赋予在场并呈现在现象世

界上。所以，美学词汇不是比较而来的，而是自我否定、自我探索、自我构建而来的
个人性问题。就论证而言，知识的历史走向否定与分解，美学与涅槃人格的关联在于
二者都是个人性与否定性所导致的超越性，这样的同一使得二者被允许成为一个事物。
另外方面，人格所感知、培育、稳定的语言之外的美学来自一对同一性。

依托上座部佛教的涅槃观，对自我的邪恶与利益进行否定，在否定上产生一种肯
定，肯定那种超越邪恶与利益所产生的纯净，宁静的心理状态。
在这一对知识与身体的同一性中，将身体作为德性的容器，以美学词汇对自我进

a 本书中【去除】和【祛除】并用。汉语中，二者存在区别。

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