Page 26 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

人类的黎明——精神领袖的塑造之路
Dawn of Human Being——Path of Shaping Spiritual Leaders

行重塑。
就人类的情感束缚上，划为道德窠臼之内与超越道德窠臼；
就人类理智与知识，划为思想之内与思想之外；
就人类的自我构建上，划为人生之内与人生之外；

就人类的历史限制与历史可能性而言，划为历史之内与历史之外。
我能做的是在这四条边界线上造出一条同时跨越四道封锁线的桥梁，而要造出这
样的桥梁，对于人生之内、历史之内、思想之内、道德之内，要做出战略性的调整和
治理，使得这个知识被允许，最后被知识所引导。

最终的解决方向是遵从桥梁说，将美学划分给三个范畴——德性美学、人生美学、
道德窠臼美学。这三种美学对应的三种人活在三个不同的历史范式，用美学层次的方
法把人分为三个历史层次，这三种人具有独立性，因为范式不可通约，所以在不同的
人之间应当是保持沉默，这样就保证了未来的伦理中有才能的人可以更为自由地发展，

而且他们这样人格的自由发展也有了合法性，以至于莫逆于心，登楼撤梯。新人格，
新美学下三种人的沉默与互通，最终又指向于一个新的伦理社会。
构建令人足以独立发展出高瞻远瞩、精神超越、潜能长远的人格模型，才可以实
现个体自由，以及在众多个体自由上所形成的良好的社会契约与界限。在此契约上，

民众与领袖在自我完善与远大目标上达成深层次的，纯粹的精神关系，相互换位，才
可以实现人权、民权、公权、相互制衡而凝聚起来的社会权，并由四种权力形成一个
开放包容，人文静穆的称作国家的崇高主体。
现代与后现代的和解在于形成一种建立在话语系统转换上的彼此相互理解又相互

独立的话语秩序、思维秩序、历史叙事。要稳定如此三统一的稳定秩序，就只能基于
尊重人的选择而将人的历史分层。这样的结论是我之所以纠葛数年的原因。

伦理学的转向导致表达形式与理解角度的转向，导致话语系统的转向。

在叙事结构上，以真主安拉作为世界的伊始，以隐微与明显之间的区别作为知识

历史与人类历史的区别，作为叙事主体从主宰转向人类的必要突破口，实现自然过渡，
使得以人类与知识的历史叙事涵盖于主宰之内。以佛陀作为知识历史所论证出来的人
格的基底。以圣经的基督思想，传道书叙事形式，悬置完美的哲学模型，作为漫长的

探索过程的总结性标志，增加叙事效果。从而，人更应当关注的是明确基本问题和基
本问题转向后，探索人应该如何构建新的人格，开始构建新的生活。一篇散文《人生
的阳光》紧随其后，凭借对知识历史的回顾与完成，对健全生活的描述与升华，作为
人类世界的新始。而这一切的动作与历史，都只是卷轴上名为黎明世界的动态又静止
的画作。历史之外、思想之外、人生之外，有着更多的命题和憧憬，范式，对应更多

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