Page 335 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

5 理论卷

种力量，然后你就成为不同的人。正如你是因为以沉默中迸发震撼一切的力量而吐露
言语，显得沉静。
你不应该是个话语者，而是为了表现你内心的世界去说话，让说话这个语言形式，
社交形式成为你内心世界的表象，所以你需要认识到你内在的自我。建议练习苦行，

因为你会认识到你脱离这个世界之后，还有一个你想要完成的那种冲动。将这种背离
于整个世界，想要超越整个世界的那种力量，浮现出来。
从你身体的痛苦，从你的感官上去表现出来，我必须告诉你的是，苦行并不能让
你成为智者，但是苦行可以让你具备成为智者的素质与冲动。当你觉得你对于智者有

不一样的看法，并且对于智者有着自己的人格观念以及表达欲，那么你就可以终止你
的苦行。去练习忍耐，练习慈爱。当你没有一种全新的观念站在世界当前，世界的对
立面去看待这个世界，那么你不一定有一种力量产生一种与众不同的世界观，智者要
成为一种智者，需要一种成为智者的意志。

当你从苦行认识到身心二元问题的时候，你才会变得深邃，愿意去思考，变得有
一种内驱力，或者说内耗。同样的，你会认识到活在这么浅显的世界，正是因为你有
这个身体，而这个身体感受着这个感官世界，一种是因为对于感官世界的依赖以及信
任而活在这个的世界。从而学会不以感官世界去认识世界，切实认识与辨别，感官世

界的苦与因为你认识到了深层次的世界，而对表象的世界判定为一种苦，二者界限。
当你把感官的苦当做苦，那么这就是成就方向不同，你在练习脱离感官，我在练
习超越性情感。
我并不是麻痹自己，而是在苦的世界建立一个更为完善的理想的世界，而这起源

于一种观念以及一种行为，最初我会这么做，是因为对于死亡的敬畏。对于死亡的敬畏，
使得我去思考人生的意义，从而使得我去思考人的感官，对于人生意义之间的关系，
于是我正在思考身体于我而言的价值是什么？
当我在思考我的身体，对于我而言所产生的东西代表什么？而我想要的人生到底

是什么？我已经有了两个我，我已经分离出了一个我。一个我就是感官世界的我，有
个我就是不断思考人生价值之后重新确定的给我，我要为了完成人生的价值，成为一
个全新的我而支配感官世界中的我，在不断的思考人生的价值之中，我产生了各种素
质，比如仁爱，慈悲等等，我觉得在思考死亡的敬畏以及广袤的时空时，作为一个理

性人，应该具备的素质。于是我开始不断地训练这些素质，我不断地把自己变成更为
仁爱，更为慈悲的人，于是我开始各种苦行的行为。
或许大多数人愿意停留在感官世界，是面对大风大浪依旧从容不迫，在其中寻找
的是，一种平静下的智慧。感觉书里好像能找到，或许是，如同喜怒哀乐都已被自我

抹平。

• 313 •