Page 342 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

人类的黎明——精神领袖的塑造之路
Dawn of Human Being——Path of Shaping Spiritual Leaders

【第欧根尼的犬儒主义与齐泽克的狗智主义】

在社会意识形态本身就存在的扭曲下，古希腊的犬儒主义那种以追求最高的普遍
幸福而对社会权力圈层进行的没有实质性改变的口头否定，实质上是呈现出他们需要
满足他们内心深处的对崇高客体的欲望，因为如果犬儒主义真的是追求人类最崇高的

普遍的幸福，那么他应该为自己而努力不是冷眼旁观，所以我们要对犬儒主义的性质
做一个重新的判断。
古希腊的犬儒主义在当前的社会意识形态下的重新批判。
按照精神领袖学的框架，狗智主义者是，道德窠臼中的人。道德窠臼的定义是：

人与人间以各自的情感为基础相互调和出的称作正义的道德所编织出的结缚之网。以
这样的结缚之网为基本元素构建思想世界，停留在权力、激情、愚昧所形成的思维构
筑起来的历史框架中摆弄权力关系平衡与否的人。
确定完这种大的范畴和界限，然后就可以接上齐泽克对于狗智主义的定义。作为

旧历史中人的呈现方式和肖像的概述——淫荡超我就是这样，就可以把齐泽克给兼容
到精神领袖学的范式了。
2023.8.11

【福柯与阿甘本的思想路径】 a

人并非是被世界抛弃了。是拉康与阿甘本的思路本身善于剖析，而并非是建立这
个新的世界，所以你用这样的系统是无法理解出一个正在被建立的世界。

就拿海德格尔的现象学来说，海德格尔认为这个世界自身可以呈现出物自体意图
想要呈现的事物，我们只要去等待就好了，在这样的一个新的话语体系下，我们无法
通过理解这种话语体系去到达去构建一个世界。
阿甘本的话语体系是建立在福柯与拉康上。也就是通过福柯的知识考古学，将概

a 精神领袖学的理论模型在 2022.3 月已经以思维导图的形式定型了，而在一年后的偶然际遇，我加入了一个网络社群，
在分享世哲会投稿论文的时候在群友的分享中知道了阿甘本的哲学理论“亵渎”的概念，认识了弥赛亚主义，发现
存在思路吻合的情况，而在此之前，我真的不知道有阿甘本这个人，也不知道弥赛亚主义思潮。
我这个人没什么大的毛病，但些许的虚荣和自恋还是有的，只要是确实归属我独自一人摸爬滚打所得的正当的荣耀，
那么它就是我的，是坚决不允许分享的。但是我不得不顺从命运的际遇，把精神领袖学的视角下的对阿甘本的看法
写在这里。从行事策略上来说，也确实是沾了阿甘本和弥赛亚主义在世界哲学中打下的旗帜和阵地的光彩。如果精
神领袖学被世界哲学史所铭记，那么可以记录为弥赛亚主义的独特一端。我认为这种想法没有什么好藏着掖着的，
是可以如实表述的。
但是就个人情感而言，我是心不甘，情不愿的，也是斟酌再三的。我的思想独特性与存在层面的价值可能就会由于
哲学评论中的思路比较，而被阿甘本的光芒所遮盖。因为就从事哲学活动的人来说，凭借思路的独特性来解决自己
的存在主义危机，彰显自己的荣耀，是毕生心血的全部目标，无关成就大小，权力大小，只在于相信自己可以活在
一个可以由于自己的赤忱与心血得以绽放而被欣赏的人人从思想枷锁中被解放出来的历史，也相信人在历史之中终
究是可以凭借赤忱与心血突破思想与历史的观念重。理论模型的思路的独特是哲学史上存在过的唯一证明，无缘无
故的思路被吻合，那么就从独特价值变成从属价值，这是比死还难受的。

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