Page 368 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

人类的黎明——精神领袖的塑造之路
Dawn of Human Being——Path of Shaping Spiritual Leaders

之间的边界与并行。他们也就无法在二者中寻求一种道路，也就不会为这样的人生道
路命名。
就巴拉密的积累而言，就授记成佛的四个具体条件来说。 a
我们要使得所有人都成为佛陀，那么首先要使得所有人都走上觉有情，道众生的

人生道路。在觉有情，道众生的人生道路中尝试逐渐认识、明确、坚定生死的边际，
并在觉有情，道众生的人生道路中，因其边际的挣扎中迸发出新的人生观，将自身以
明确的恼热投入无有忧虑的事业，令自我在恼热与无忧中产生抉择与解脱的意图。最
终以解脱生死边际为目标，以无所忧虑的人生事业为动力，以教授无所忧虑的人生的

练习方法为内容，证得无上觉悟者。
而要使得所有人都走上觉有情道众生的道路，就要在人类可理解的范围内将这道
路看做实在可行的。
如此实现从方法上将凡夫—菩萨—佛陀三者的关系以人类可理解的范围内贯通。

如此，无论是否相信佛教，当他接受新人生观，他就是在练习解脱自我，降伏烦恼，
释放慈爱。
如此，当你作为朴素的行者，希望记住并深思自己的言行：令心灵摇坠的人看见
光芒，不再迟疑善行。令污浊痛苦的迟疑者相信自己依旧在与喜马拉雅的圣者同在，
因他也曾摇坠、污浊、痛苦。行者沉思、示现、在这个世界踱步，最终湮灭于尘土

之中。
解脱道和涅槃的境地，代表一种精神的方向。他代表了你可以到那个位置，而有
的人不愿意到那个位置或者说停留在某一个阶段，这就可以作为审视人与人距离的一

种方法。从精神上去区别人与人应当保留的距离。导向那解脱来自精神上的苦恼的道
路，在世俗之中看见与秉持纯净且广阔的精神世界。突破自我的界限，延伸到生死的
尽头，去向无悔的事业之中，为大众慈航普渡。
人性中的低劣不可避免，但是人之为人的精神方向还是要明确的。

人的本能并不是自己不建立精神形象的借口，只能说明自己有没有精神上的方向
和意志。所谓涤除玄鉴，如果说你没有完全的去过那种真实的或者说是实在修行的道
路，那我们也要像擦镜子一样把自己一遍一遍的擦，自己的心擦得更亮，我们没有办
法做到一尘不染，但是我们朝着一个方向不断的去擦拭，本能并不能成为自己精神懈

怠上的掩饰，你可以有一个莫大的精神方向，然后为了一个莫大的精神方向去擦拭自
己已经存在的污垢。掩饰污垢是没有用的，这并不助于你去擦拭这些污垢。
或许菩提心的道路是如此的吧：为了探求开辟利益他人的事业，将自我的身心作

a 参考《阿毗达摩讲要》玛欣德尊者 著。

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