Page 363 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

6 涅槃卷

让他像犀牛角一样独自游荡。
冲破这些桎梏，犹如水中鱼儿冲破渔网。犹如火苗不再返回燃烧过的地方，让他
像犀牛角一样独自游荡。
目不斜视，足不踌躇，守住感官，保护思想，不怀欲望，不受烧烤，让他像犀牛

角一样独自游荡。
人与人交往为谋私利，不谋私利的朋友今日难得，谋私利的人不纯洁，让他像犀
牛角一样独自游荡。

注释：智者对整个世界持有的纯净的观点同这个世界的关系也是如此的。
当一个人全面地了解自我，并且对自己的人生和意义进行方向定位和自构建，他
就可以实现自由。一个断除身见，认识身见的人，他行走在这个世界上是自由的。断
除身见，这是一个圣者的标准，我并没有要求很多人都到达那个地步，我只能说他作

为一个知识主体 a 以及对生命的省察，由于认识到了这个知识主体的无常，所以在面
对生命的束缚的时候，会有一个参照，得到突破于认识到的这个知识主体的知识。我
的意思是，生命的态度以及对某一事物的观点的坦诚，是一个人是否自由的最基本的
观点。

而这样的坦诚又建立在他长远的目光。如果他的目光短浅，那么他终究会受到他
自己的阻碍，而且并不知道如何使得自己获得自由。而是否要具备长远目光，这是个
人的自由，但是这是获得自由的途径。
一味地把自己的束缚归咎于生命的本质是十分愚蠢的。

这是断除或者省【我见】的原因。为什么会为心所困呢？是因为他觉得他的困扰
和生命的本质以及本事物的特性有关系，所以企图通过在障蔽之中寻求一个原因，通
过这个原因来使得自己脱离痛苦，痛苦恰恰来自南辕北辙。人在这个世界上的束缚是
非常多的，一环接着一环。这些东西看起来非常细微，很多人觉得没有必要去讨论，

但其实就是因为很多人觉得没有必要，然后这个束缚就紧紧地持续地围着他们。人类
的历史或许就是在愚蠢之中讨论智慧。但是他得到的还是另外一种愚蠢。等你意识到
混乱或者等你年老的时候觉得生命的枷锁无法打开的时候，可能你就会想着要挣脱吧。
或许人也会永远追求有序，但是这样的秩序在没有公开之前，没有人揭开历史大幕的

时候，是不会出现的。因为在此之前，他只是从一个愚蠢跳到另外一个愚蠢。
恬静，坦荡是秩序的，秩序即是正义。混乱之中的光亮形成人的审美、崇拜、期望、
寄托。它构成部落、宗教、道德、国家、正义、慈爱。

a 知识主体的概念范畴类似于休谟认为人类是一束知觉。人超越了存在与历史框架的界限，人成为将人生道路作为产
生精神知识并因此而构建的精神世界的材料及其呈现活动的主体。

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