Page 367 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

6 涅槃卷

十大巴拉密应当是智心相应的一种内心状态，这种内心状态同时具有十个有必要
区别，产生不同行为导向的不同方面，绝非独立。但人或可以专注于一种而进入超越
利益与邪恶的内心状态，以思维出如何以如此的内心状态构建人生为目标而推度出十
种素质。

身体力行的布施有助于心的专注，在心的专注下进行心的决意会比较容易。总有
些人由于家庭所持有的职业的特殊性，比如医生，那么他们的价值观决定了自己的心
理体验超越个人的好恶，与自身利益与邪恶几乎没有什么关系。这样的心理体验，又
促使自己更习惯于决意在这样的心理体验上，并且自觉地摒除与自我的邪恶与利益相

关的一些事物来捍卫自己当前的精神世界。这使得他们在布施之中已经有意识地认识
到，对周遭世界应该持有忍辱、悲悯。这样的心路几乎很自觉连贯的生起，如同声音
一样指导我的行为，下意识地认为悲悯，忍辱必然是应该做的。同欲界不相交的心理
体验就更强烈了，诸如修行，摒弃世俗等观念，这些都是很自然的产生。

我的经验是我们在积累巴拉密的时候，不但要清楚我们正在做这样的事情，更要
清楚的是——我们是否在做这样的事情的时候体验到那种与欲界不相交的心境。将那
个心境作为一个清净而具体的所缘，使得自己专注投入那样的所缘，使得自己真正地
升起，令一切众生快乐与拔除众生痛苦的慈悲。

我的观点是，巴拉密是与大悲心和方法善巧智相应而又没有受到渴爱、我慢与邪
见三者污染的高尚素质。十大巴拉蜜具有一贯性，可以连根拔起，所以我在想，佛陀
教导十巴拉密，在世俗层面来说，是否是令人通过道德练习的方式唤醒，欲界不相应
心的所缘，那这样就已经是从道德的层面转向为精神（精神领袖学的概念定义）层面。

积累巴拉密就目标而言，是一种以有具体所缘的，觉知的，思考与抉择导向纯净
的涅槃的，唯作的，或者称作特定人格的心路练习。
菩萨不归属好人，不归属坏人，归属至善。当在专注投入做某一件事情的时候，
他的心流状态在他人的视野中仿佛散发出多重挥之不去，令人愉悦与向往的生活可能，

一种自己所不能的可能。只是菩萨将更多的时间练习，投入这样的超越利益与邪恶的
事情上，使得自己平顺，使得他者受益，乃至以此心流状态持续一生，内心秉持超越
利益与邪恶的范畴形成一种力量。当人需要时，我意图令人感知我所感知的。
当然，我不是菩萨，只是基于一个信念或者错觉：我常常认识到自己似乎触碰到

了生死边际的隐秘小道，沿着同样的知觉，我往返了多次。
如此，这个世界没有圣人，如果圣人是偶像，那么觉悟者不是圣人，而是身体力
行可以到达的人的范畴内的事业。
安宁的道路是自己的事情，教导者无法代替救世主，这个世界或许没有救世主。

很多人无法认识人生解脱的必要与内涵，是因为他们无法意识到恼热与无所忧虑

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