Page 442 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

人类的黎明——精神领袖的塑造之路
Dawn of Human Being——Path of Shaping Spiritual Leaders

适应能力，以及在适应能力上，坚持自我，在自己人生原本坚持的东西并且在自我所
坚持的立场，也就是素质上，针对需要适应的时代特征，对自己的立场进行适当的调
整和补充而不是彻底转变，或者自己的意志被生活打败。在这一点上不变初心很难，
没有坚固的，可以抵御一切的力量是无法不受外界的风吹草动的改变。

不知道自己在做什么，受文化，基因的摆布是原先人格教育的特征。当你不坚固，
你所坚持的品质，意愿就脆弱的，需要仔细照看，免得被风吹草动夺去你自己。
那么我们应该如何建立独特的、普适的、更加坚固的、抵御一切的人格呢？
需要从终点来反观这个问题。过去我们是被动的，一层一层的堆积上形成一种人

格。现在换一种思路，先回答一个问题，我们不断培育和塑造自己的行为，目的是体
现出高于大众的独特的纯粹性的称作素质，精神的事物。那么这种精神所体现出来的
是什么？
体现出可抵抗一切，无视一切的慈爱、平和、纯粹、朴素，如同白纸一样柔软，

整洁的内心。并且接纳，反思自我和他人而做出恰当的言行，显得宁静，从容。他们
专注自我，德行对于大众而言更加深厚广远。因为这种完整的素质以及人格特质已经
培育完成，没有不保护的理由。
当你反思自己的行为，也就是反思动机的时候，你会有分裂感，也就是分裂为自

己是否对他人造成伤害？我这么做的意图是什么？是什么使得我有这种意图和行为？
我该如何停止这种行为？停止这种行为对我来说意味什么？是我的利益重要还是别人
的问题重要？之所以称作分裂是因为各个问题的繁重。分裂的对比形成道德标准的迥
异，价值标准的迥异。

但是总得来说，你分裂为两个面，一面是你反思道德动机，一面是你为什么要反
思道德动机？因为你希望在处理所有事物上具有某一类的特质。并且受其驱使，你反
思那些本来对自身有利益的举动。不愿意具备那类特质的人，他们的反思是不具有我
们这样的形态。所以我把反问反思这个动作作为单独的一项。

那么反思的另一面，精神世界是如何的呢？我们可以这样追问，当我们抛弃自我
利益，反思那些自我利益的时候，我们也就在反思的某个时刻拿掉了自我利益而以新
的精神和心境活在这个世界上。那么这种精神世界该如何阐述呢？这个世界是如何形
成一个整体呢？这个世界的内容是以不断反思自我利益，不断脱离自我这个主体后，

体验到的不同主观经验。再把这些主观经验进行概括，描述，于是寻找到这个世界上
原先已经存在的那些形容词汇。
那么在不同问题上的抛弃自我利益后的主观体验是否具有一致性呢？有类似的，
包括每一个人在抛弃自我利益上得到的主观经验是类似的。都可以用，诸如朴素等形

容。所以那些人格特质同时具有普适性。

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