Page 525 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

9 显露卷

你的想法，你觉得遵守戒律的行者是以禁止欲望而维持他在社会上作为行者的道德地
位，实际上，少有人，相信世界上存在无欲的人，认为都是装的。这是因为有的人的
无欲是为了获得特殊知识，而这特殊知识是披上外衣的利益酬劳。实际上，一旦出现
令自己欢喜的人，还是会一头扎进去，而我却是有夫之妇，我就此和你有了嫌隙，希
望自重，即使是趁便取悦的处子，我是有夫之妇。为何不找那未婚女子？”

安乐应声：“是的。”
行者说：“朋友，你认为行者的戒律是由于道德的要求，所以对行者的行为有
了鄙夷，不信任，这是可以理解的。因为你自始至终都不曾明白行者的内在是如何引
导他的外在。如实说来，禁欲主义和智慧并不是一回事，也无法通过一味禁止欲望获
得什么。智慧并不通过禁止欲望这个行为获得，并不是神坛上的祭祀，他要挥舞神的

棍子，就要放弃什么。行者从看见外界和自我的关系，而获得行为标尺，从这看见中，
他忠实于比道德要求更坚定的道德，这是毋庸置疑的，所以我坚决不做跨越伦理的
事情。”
朋友，一个人的思想层次才可以决定他的行为，而这思想层次获得的自由并不在

是这世界之中用典籍设立仅仅是超越世俗世界的思想获得的自由，一个人坚定地行动
于自己的认知中，又有什么怀疑呢？只是你并不相信，一个人可以获得一种自己可以
依稀理解又未曾到达的自由的思想层次。
还有，安乐，我并非受出家戒的人，更没有独特的癖好，也没有对于一个人的喜
爱可以至于僭越道德界限的邪恶。安乐，这便是邪恶，邪恶是占有，是僭越道德的利益，

这利益是，对外界的黏着。我也并没有对任何女人存在超越利益和邪恶的爱，我并没
有必要大费周章地无视未婚女，跨越道德界限，取人妻女。经文如此记载，可能是你
误会了言语，并不是我肆意篡改，以谋私心。
安乐，不曾看见自己的心如何运行在世界上，不知道当去何处。如此的苦恼导致

自己在世上变得粗暴与急躁，意图从剥夺他人的所属物中获得快乐，如同看见自己的
敌人获得利益。因为观念上的对世界的黏着，故而以为存在敌人，存在敌人就会对敌
人的利益企图摧毁。如此，这种利益和邪恶紊乱了道德界限。贪就是黏着，只看见表
面就是痴，因存在敌人而粗暴是嗔。
还有安乐，爱，并没有特定的形式，也不是一定向着邪恶的利益，思想。我爱天
下人和爱天下所有的女人，没有冲突。如果一个人的爱超越了利益与邪恶，在这世界

的行为表现和无爱又有什么区别呢？只有，我的爱字是否出口罢了，爱和朋友之情并
没有差别，也没有言语，行为上的逾矩。既然如此，我爱你，为何不是我看护你的意思？
恋爱和友情也是一样的。即使是特殊之情，不会僭越道德界限的人，也不值得恐惧，
因为超越利益和邪恶的自由，比僭越道德界限的邪恶更具备快乐。即使具备特殊之情，

也如同父母看护孩子，而这正因为有并不知道超越利益和邪恶的世界的人。

• 503 •