Page 527 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

9 显露卷

杀死一个。就像一个人面对外界，我们的所缘心是充满而开启的，所缘心通过五官和
意识来接受来自世界各个方面的烦恼之弓箭。我们都忘记关注我们的所缘心，从所缘
的心路，分析烦恼的构成，从而追杀浓密森林里面包围我们的弓箭手，降伏他，杀死他。
从而彻底放心拔掉烦恼之箭。关注所缘心，看见自己身心运行过程是内观所会达到的。

思路没错，我们要看清烦恼，才能对治烦恼。但是这句话只对了思路，没有讲到
方法，我们是用自己的烦恼思想去看待烦恼，还是用佛陀开示的阿毗达摩来看待烦恼？
我们当用事实对治烦恼，而不是用思想去对烦恼进行美化、幻象、假设。这些并不能
使得我们真正看清烦恼，而只是抓住那个弓箭手，觉得那个弓箭手不过如此，就把弓
箭手放了。虽然这个弓箭手之后继续射杀你，你不把这个烦恼当做烦恼，但这弓箭伤

害还是如影随形。
所以，我们要认准他，并用对方法。不能使我们的人生如同中箭而不拔，拔了再
被射的身体，不断腐烂，萎缩。

9.15 小譬喻——乘务员小姐的魅力

今天我和朋友坐动车，朋友说，坐动车就该坐在过道，这样就可以借着她帮旅客

放行李看到乘务员小姐曼妙挺拔的身姿，真不错。
我指了指旁边没有人坐的三个座位，说道：你看到那三个座位没有？一样，世间
大致分为三类人：纵身跃入欲望之火的，在人群之间冷眼旁观的，思想自由的。他们
分别坐在过道，中间，靠窗。靠窗位置的人，看着窗外。
朋友问，那么，为什么靠窗的人看不到动姐的身姿呢？

我说，因为距离过道远。超越世间的人，他们处理来自世界的信息，迅速看到事
件的始末。就像你看着孩子爬向的地方，你就知道半耷拉到地上的桌布随着孩子扯动，
会带着桌上的东西砸在孩子身上，片刻与生死之间的漫长都是一样，是过患的。他们
的思想使得他们看不见人世间存在的欢愉，他们需要追寻人世之外的活动，以如此横

跨内外的成就来赋在人世间的自己，从而更为丰富地审视更为优越的自己，所以，无
论是看见人世间的过患，还是取悦自己，他们都不会看向人世间。
朋友问，为什么很多人坐不到靠窗的位置？
我说，因为坐在过道的人，目的也不同，有的人看腿，有的人看屁股，有的人看胸部，
有的人看背部，有的人看脖子，有的人脸蛋。他们在彼此争论哪一个角度才是可取的、

优越的、值得钦佩的，如此，人世间也分为许多层次，人世间足以让人眼花缭乱，又
怎么知道，人世间只有三种人呢？

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