Page 534 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

人类的黎明——精神领袖的塑造之路
Dawn of Human Being——Path of Shaping Spiritual Leaders

已。而不能作为一种指引，指导。被信或者被依赖，这是不是有点像所谓“信仰”。
如果把哲学，和被信，被依赖，挂钩。那和宗教有什么区别？而且，甚至于可能存在
一种情况，就是，他们可能为了自己的所谓“信”，而构陷其他人。是否具有强制力，
不在于本人，而在于社会认定。

朴净：哲学，无论是作为一种智慧活动，还是一种学科。它的指导意义受限于人
的观念。只有那些寻求突破框架的人，在这样的人的观念之中，2000 多年的哲学历史
的发展演变以及突破框架所作出的贡献才具有绝对的值得推崇的地位。
另一方面就其作出的系统性的突破，以及在日常的观念应用之中，确实是具有重

量的，但是并不会因此而成为指导地位。因为对于一个无法善用知识也无法到达智慧
的人而言，哲学会无法指导他的。
卫子丹：同样的，基督教的图书馆中，一样有浩如烟海的书，来论证其正确性。
另外，强制力是否足以作为一个，“哲学”是否正确的标准？这个标准与“信”“信赖”

是否一样？是的。所以我说了，哲学的“爱智慧”，是一个，不明所以的描述。
朴净：强制力并不能作为一个哲学理论被判断为正确的标准，观念的强制力是受
限于人类的观念发展水平。
卫子丹：我没有针对任何一个哲学家，只是在探讨“哲学”“智慧”。

朴净：你继续发问吧，你上面的问题我能回答的全都回答完了。
卫子丹：如果智慧区分人？那是否说明，人与人之间，有本质的不同？
朴净：哲学会成为一种宗教，是特定的人类在观念上对哲学的推崇，在人类观念
中被广泛传播与异化，正如有的人对哲学的推崇并不是对知识的推崇，也不是对智慧

的推崇，可能也并不是对宗教的推崇，也只是对权力与平庸的推崇导致的结果。而这
种泛化的基础是人类对于历史框架之外的【人类本身】或【智慧本身】的神圣化，在
这种神圣化的前提下，将人类在历史框架之内所做出的最大努力也进行神圣化。智慧
并不区分人，但人会由于在同一途径中探寻深度的不同，把智慧呈现出不同的形态。

而之所以如此，并不一定都是人类自身的思维水平和社会观念内容所导致，所以无法
通过智慧的呈现方式来判断人的本质问题。
卫子丹：嗯。那就是说，哲学本质上，其实是一种宗教吗？基督教说要有光。哲
学说爱智慧。我们既看不到光，也不知道智慧是何物？

朴净：哲学在本质上并不是宗教，但是会被人的观念作为宗教。我们无法在框架
之中去融入智慧本身，同样，我们也无法认识事物本身，但是我们并不一定要以突破
与认识那无法认识的界限为基本目标，这就是哲学与宗教的区别。
Oceanus：我们还是照进现实，别在概念名词里出不来。我们说一个人知识丰富，

往往说的他的记忆能力，是一种被动接收；而我们说一个人很有智慧，往往说的他对

• 512 •