Page 532 - 人类的黎明——精神领袖的塑造之路

人类的黎明——精神领袖的塑造之路
Dawn of Human Being——Path of Shaping Spiritual Leaders

到发挥，是否可以相互融会贯通，这还要取决于一个个体在社会结构之中是否处于主
导地位或者超越地位，是否处于屈服的状态。如果说一个穷人学习了哲学，但是他只
是知识的层面，而社会并不支持那些以知识谋生的人，也并没有那种产生思想土壤的
可能。且在这种社会下，那个学哲学的人还是一个十分屈服于这一切的人。他并不会

去改造这一切，那么对于这样的人，学哲学就是没用的，就是一种诅咒。大部分的人
并不具备先于一切知识的知识，无法构建出一个超越性的人格，将知识转化为智慧。
卫子丹：那智慧的适用层面，不是全社会吗？嗯。那是人的问题，而不是智慧的
问题？

朴净：大部分的人并不具备先于一切知识的知识，构建出一个超越性的人格，将
知识转化为智慧。
卫子丹：嗯。那是人的问题，而不是智慧的问题？
朴净：是的，并不是智慧本身的问题，当人探寻并确认出智慧，那么这种【智慧

本身】是可以适用于全社会的。但是有许多的人类所组成的社会，本身就受限于历史
的框架之中。而这也使得智慧的适用程度受限。简单地说就是人类的社会观念层面受
限，所以对于智慧的接受程度也受限，那么智慧的社会适用性也同样受限。
卫子丹：那是否说明，智慧不再是智慧？比如说，社会构建得太复杂，以至于，

没有人的智慧，可以搞明白这玩意？或者说，构建社会的根基，不是基于智慧，而是
其他？
朴净：只要人类通过探寻的方式，在寻找之中可以确认出智慧，那么智慧，依旧
是智慧，依旧具有广阔的适用性。但是鉴于人类自身的观念受限，以及基于观念受限

导致的对于智慧的认识受到限制或者说零碎残缺。你可以说这样的智慧观不属于智慧
本身，也就可以说不再是智慧了。
卫子丹：或者说，智慧本身就是伪命题？脱离了人类的智慧？还是智慧吗？
朴净：就当前的人类的哲学理论发展成果来看人类的历史。我可以做出这样的判

断：基于人类理智的开发程度，人类的历史发展形态受到了限制，像后现代所说的重复，
正如黑格尔所说的人类在历史中学到的唯一教训，就是没有学到任何教训。比如福柯
的知识考古学。当前的人类历史，以这样的观念形态进行重复：在激情与愚昧之中形
成的思维所构建的权力结构中此起彼伏。在当前的人类历史阶段，人类对将生产力与

生产关系作为导向人类自身幸福生活基础这一信念的依赖。
卫子丹：这依旧有一个问题，智慧在哪里？智慧存在吗？爱智慧，是爱了一个空
想吗？
朴净：智慧是无法脱离人类而独立存在。但是这里的人类指的是人类本身，而并

非指受到思想观念的限制所形成的历史框架内的，被激情、愚昧、权力，所束缚的人

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