Page 64 - 君仁臣忠——中国式管理之真谛

君仁臣忠——中国式管理之真谛

魏徵之意，万乘的君主，若亲身狩猎十分危险，应当以国家、百姓为念，稍抑个人的

享乐欲望，全心投入政治之中。太宗高兴地接受了他的批评建议。
就太宗而言，居住豪华些的楼台，以打猎消解烦闷，本不是什么大不了的事情，但是
太宗可贵之处正在于，他认识到习惯于权力的危险性，因而严厉控制自己不去触及无限权

力的毒牙。
领导者，当然都拥有一定的权力。但是，权力不可多用，更不可乱用。因为，每一次
权力的行使，总会带来一些想象不到的不良后果。比如说，即使正常的奖励和惩罚，也会

因为众人的看法不同，引起部分人的不满。所以，最好的办法是不轻易使用权力。并且，
要给部下这样的印象：
“我确实有这种权力，但是相信大家都不希望我多用它。因为，多用会产生不良的后

果。但是，也希望大家不要逼我动用我的权力。”
然而，一些领导者却不明白这一道理，反而认为多使用权力会加强自己的权威，有些

领导者甚至故意在不该使用权力的时候行使权力。这些做法，其实都是十分愚蠢的。他们
连最起码的使用权力的常识都不懂。
这样的人，是不会打胜仗的！

（6）常怀尚法之心——坚守法度、据有权势。“抱法”、“处势”是韩非子关于治
国理论的基本信条。就是说，只有坚守法度、据有权势，而不是依靠贤人，才能治理好国家。

这个观点，法家的早期代表人物慎到早已提出过。他说：
“飞龙乘驾着云雾，在空中飞行，然而一旦云消雾散，它们也就跟蚯蚓一样了，因为
它失去了所凭依的云雾。贤人之所以有时向愚者屈服，乃是权力太小、地位太低的缘故。

愚人之所以能使贤者屈服，不外是权力太大、地位太高的缘故。”
如果被称为圣人的尧帝，只是身份很低的普通百姓的话，就连三人也管不了；被称为
暴君的桀，处在帝王的位置上，却能扰乱整个国家。人们由此认识到权力和地位才是可以

依靠的。而贤人智者是不值得羡慕的。弓的力量很小，但如果射出的箭顺着风，就能射的
又高又远。一个人虽然愚笨，但是只要有很多人相助，就能使政令施行。
如果尧帝是凡夫俗子的话，就是向奴隶们说教，他们也不屑一听。然而，等到他成为

君王统治天下时，只要下达命令，人们马上就会执行；只要他有意禁止某一件事，就没有
人敢再去尝试。由此看来，贤者不足以使人服从，有权势、有地位才能驾驭一切。

慎到在这里坚决排除依靠贤人治国的贤人政治，倒不是他否认贤人治国可以使国家治
理得更好，而是他看出了贤人治国的弊端。对于这一点，韩非子作了很好的解释：
“像尧、舜这样的明君，一千世才能出现一个；像桀、纣这样的暴君，也是一千世才

能出现一个，而这就算是比肩接踵而至了。历代治国的君主在中等才能的人中不断出现。
中等才能的君主，往上比赶不上尧、舜这样的明君，往下比也不至于像桀、纣一般的昏庸。

只要他们坚守法度、据有权势，就可以治理天下，而背离法度放弃权势就会使天下大乱。
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