Page 153 - 建筑工程施工新技术与安全管理研究

第五章 传统建筑设计在现代建筑设计中的应用

外露，外形上也加工成装饰构件，结构、构件间用榫卯结合，不施钉子。
外观上和其他国家的许多建筑一样，分台基、屋身和屋顶三部分，但中国传
统建筑的屋顶尤其大，有时几乎和屋身同高，且每个部分都有一定的比例及标准
做法。

四、“天人合一”的建筑环境

崇尚自然，喜爱自然自古亘有。先民们早就注重到“天时、地利、人和”的
协调统一。《周易。乾卦》：“夫大人者，与天地合共德，与日月合共明，与四
时合共序，与鬼神合共吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时”。儒家崇尚“天人

合一”，道家推崇“自然无为”。天也，自然也。不论是儒家的“上下与天地同
流”（《孟子。尽心》），还是道家的“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄
子。齐物论》），都把人和天地万物紧密地联系在一起，视为不可分割的共同体，

从而形成一种主观力量，促使人们去探求自然、亲近自然、开发自然；另一方面，
山河壮丽，景象万千，祖国各地的美好景色又启发着人们热爱自然、讴歌自然的
无限激情。“天人合一”的思想与对自然美的鉴赏融揉成为传统美学的核心，相
应地产生了绚丽的山水文化、山水画、山水园林，出现了风景名胜区。
在这种美学思潮的影响下，人们处理建筑与自然环境的关系不是持着与大自

然对立的态度，用建筑去控制自然环境；相反，乃是持着亲和的态度，从而形成
了建筑和谐于自然的环境态度。例如东晋大官僚石崇在洛阳近郊修建河阳别业（金
谷园）：“其制宅边，却阻长堤，前临清渠，柏木几于万株，流水周于舍下”（石

崇《思归引序》）。
佛教高僧慧远在庐山经营东林寺：“却负香炉之峰，傍带瀑布之壑，仍石垒
基，即松栽沟。清泉环阶，白云满室。复于寺内别墨禅林，森树烟凝，石径苔生。
凡在瞻履，皆神清而气肃焉”（《高僧传。慧远传》）。诸如此类的描述，文献
记载中屡见不鲜。从此以后，那些建置在城市以外的山水风景地带的佛寺、道观、

别业、山村聚落都十分重视相地选址，目的不仅为了满足各自功能的需要，还在
于如何发挥建筑群体横向铺陈的灵活性而因山就势、臻合于局部的山水地貌、谐
调以总体的自然环境。它们无异于点染大地风景使其凝练生动、臻于画境的“风

景建筑”，这正是中华民族在建筑与大自然关系的处理上所体现的独特的环境意
识，虽非完全自觉，但十分明显。历来的山水“画论”和堪舆学说，对于这种环

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