Page 14 - 生态环境保护可持续发展研究

生态环境保护可持续发展研究
Research on Sustainable Development of Ecological Environment Protection

式，可持续发展的基本理念和原则，以及可持续发展政策的目标和要求，标志着
可持续发展观的正式诞生。1988 年，联合国理事会全体会议通过了《关于可持
续发展的声明》，指出当代存在的发展危机、能源危机、环境危机都不是孤立发

生的，而是传统的发展战略造成的。要解决人类面临的各种危机，只有改变传统
的发展方式，实施可持续发展战略。1992 年，在巴西里约热内卢召开了联合国
环境与发展大会，会议通过了《里约热内卢环境与发展宣言》《21 世纪议程》
《联合国气候变化框架公约》等历史性文件，使得这次大会成为人类社会转变传

统发展模式和生活方式，走可持续发展道路的一个里程碑。

二、可持续发展思想与中华优秀传统文化

中国共产党提出的生态文明思想是对可持续发展思想的发展与升华，而中国

生态文明观的特色和优势之一就是充分吸收了自己固有文化中的天人调谐思想。
中国古代的天人调谐思想是中国传统文化的精华，它强调人与自然的协调统一，
既改造自然，又顺应自然；既不屈从自然，又不破坏自然。人既不是大自然的主宰，
也不是大自然的奴隶，而是大自然的朋友，要参与大自然造化养育万物的活动。

在西方哲学中，价值判断普遍是人以自身为尺度的，自然的价值仅限于对人
的工具性价值。中国哲学从一开始就明确肯定自然本身具有内在价值和客观规律。
《易传》说，“天地之大德曰生”，又说“生生之谓易”。“易”是自然创化的
本质，是自然的事实；而自然的创化又是自然生生之德的实现，这是自然的价值。

同是一个自然，从事实的角度讲，其本质是永恒的变化；从价值的角度讲，其意
义在于生生不息的创造活力。自然不仅有其内在价值，而且有其普遍规律，尊重
其内在价值就要服从其普遍规律，服从其普遍规律才算真正尊重其内在价值。中
国传统文化认为，人类和万物一样，是天地自然而然的产物，人类社会是自然发

展的结果，人是自然的一部分。在生生不息的天地间、万物中，人应当“与天地
合其德，与日月合其明，与四时合其序”（《易经·文言传》），并能够将仁爱
之心推及天下，泽及草木禽兽有生之物，达到天地万物人我一体的境界，天、地、
人合德并进，圆融无间，这就是天人调谐的最高境界。

中国传统文化的主流思想主张天人调谐，但反对泯灭人的天赋特殊性，不主
张通过弃绝工具，返回原始状态来追求天人调谐，而是强调人的特殊性与主观能
动性，重视人类自身的生存与发展，强调要善用自然规律为自身服务，同时，恪

6