Page 468 - 我的老年人生

中者天下之大道，庸者天下之定理。
大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇，知斯三者，则之所以修身。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

愚而好自用，贱而好自专，生乎今之世反古之道，如此者灾及其知者也。

《尚书》

《太甲》曰“天作孽，犹可违，自作孽，不可活。”
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皋陶谟：什么叫九德？皋陶曰：“宽而粟，柔而立，愿而恭，乱而敬，忧
我的老年人生
而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常吉哉（宽宏大量而又严肃恭

谨，性情温和而又有主见，态度谦虚而又庄重严肃，具有才干而又办事认真，善
于听取别人意见而又刚毅果断，行为正直而又态度温和，直率旷达而又注重小

节，刚正不阿而又脚踏实地，坚强勇敢而又符合道义）。
“皇天无柔，惟德是辅”。

左丘明《春秋左传》

“谚所谓辅车相依，唇亡齿寒者，其虞、虢之谓也。”
子产论为政宽猛：郑子产有疾，谓于太叔曰：“我死，子必为政。唯有德者

能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民押而玩
之，则多死焉，故宽难”。疾数月而卒。

仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。
宽以济猛，猛以济宽，政是以和”。

不竟不絿，不刚不柔，敷政优优，百禄是道。和之至也。
君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可；君所谓否而有可焉，臣献其可以去

否焉，是以政平而不干，民无争心。……君所谓可，臣亦曰可，君所谓否，臣亦
曰否。若以水济水，谁能食之？若琴瑟之一专，谁能听之？同之不可也如是。