Page 465 - 我的老年人生
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阳为客，阴为主，动为客，静为主，有为客，无为主，万为客，一为主。
正大光明，透彻简易，如天地之为形，如日月之重象，足以开物成务，足以
济世安民，达之天下万世而无弊，此谓无言；平易明白，切近精实，出于吾口，
而当于天下之心，载于典籍，而裨于古人之道，是为人言。艰深幽僻，吊诡探
奇，不自句读，不能道其文。通则夫分毫会心之理趣，不考音韵，不能识其字，
识则皆常行日用之形色，是谓鬼言。
圣人作用皆以阴为主，以阳为客。阴所养者也，阳所用者也，天地亦主阴而
客阳。凡人阴者多，多寿多福，阳者多，多夭多祸。
敬事鬼神，圣人维持世教之大端也。其义深，其功大，但自不可凿求，不可
道破耳。
往见泰山乔岳以立身四语，甚爱之，疑有未尽，因推广为男儿八景云：泰山
乔岳之身，海阔天空之腹，和风甘雨之色。日照月临之目，旋干转坤之手，磐石 第
二
砥柱之足，临深履薄之心，玉清冰清之骨。 篇
章
心要有城池，口要有门户。有城池则不出，有门户则不纵。
贫不足羞，可羞是贫而无志；贱不足恶，可恶是贱而无能；老不足叹，可叹 第 第
第
是老而虚生；死不足悲，可悲是死而无闻。 第
第
第
《孝经·开宗明义》
第
五
“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以 章
显父母，孝之终也。”
古
典
《左传》 文
学
“父慈而教，子孝而箴；兄爱而友，弟敬而顺；夫和而义，妻柔而正；姑慈
而从，夫听而婉；礼之喜物也。
“三折肱知为良医。”
“福祸无门，唯人所召。”
“政如农功，日夜思之，思其始而成其终。朝夕而行之，行无越思，如农之
有畔，其过鲜矣。”
“良君将赏善而刑淫，养民如子，盖之如天，容之如地。民奉其君，爱之如
父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎！”
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