Page 510 - 我的老年人生

来役使利用自然，要利用人们的技能去改造自然，不能让自然自由发展，这样万
物更好地获得生长。

第二，荀子的认识论，“名”是应当指“实”的，是客观事物的反应，为
客观事物所规定。是通过感官的认识，再进到理性的认识，这是荀子的所谓的

“征知”。
第三，荀子的性恶论，认为人“生而有好利”，“生而有疾恶”和“生而有

耳目之欲”，“有好声色”，即以人性为恶。人们只有从教育中克服自己的这种
恶性，然后才能成为有教养的人。

- 494 - 恶即无知识所谓，是纯感官的，所谓“饥而欲饱，寒而欲衣，劳而欲休”，
我的老年人生 所谓“食欲有刍豢，衣欲有文绣，行欲有舆马”，“目辨白黑美恶，耳辨声音清

浊，口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊，骨体肤理辨寒暑疾养”，是人之常生而有，
是“禹桀之所同”的。这都是人类生来就有的纯感官上的要求，即生理上的要

求，并非先验的知识，这便是伦理学上的感官论。
第四，荀子的教育主张，“不教无以养民性”，被奴役的人们只有通过受

教育，才能“愚而智”“贱而贵”“贫而富”，才能走向政治舞台。荀子认为，
“君子”并没有什么了不起，并不是万能博士，并不能“徧能人之所能”，也不

能“徧人之所知”。如“相高下、视尧肥、序五种，君子不如农人。通财货，相
美恶，辨贵贱，君子不如贾人。设规矩，陈绳墨，便备用，君子不如工人”。君

子之所以不如，就是君子只积习于文学，并不曾学农、学工或学贾；反之，如果
农人、工人或贾人，积习于文学的话，当自也成为所谓君子了。因此，这并非那

人的天性如此，全是积习所造成的。

第六节 法治学派

一、商鞅变法

第一，商鞅主张“治世不一道，便国不法古”。
第二，商鞅变法的内容，公元前 350 年秦孝公采纳商鞅的主张，在秦国实行

变法：
①不论贵族也好，贱民也好，在法律面前一律平等对待，从而打破“刑不上