Page 507 - 我的老年人生
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二是主政者虽为贵族，假如是“不肖者”，必“抑而废之，贫而贱之，以为
徒役”。
第六，墨子的尚同。主张不论“天子”也好，“三公”也好，“国君”“正
长”乃至“家君”，都必须经过全体的选择，的确是“贤者”，方可被选立；如
果因他的“不肖”，大家会联合起来，把他“抑而废之”，如果是小的过失，可
以对他进行种种“规谏”，使之改善。因此，“天子”“正长”“家君”应极力
爱民，对人民做到“富贵以道其前，明罚以率其后”，使人民穷的富起来，贱的
贵起来。
第七，墨子认识真理标准的三表法：一表法是本着前人的经验来了解事物；
二表法是以人民大众感受到利益与否为衡量真理的标准；三表法是把人民大众所
感受到利益的事情，建立制度与设施，然后把制度与设施通过政府的法令实行
起来。 第
二
第八，墨子倡导天志，作为天是“兼相爱，交相利”的象征，借以到达“兼 篇
章
相爱，交相利”的目的。说天是“兼天下而爱之，交万物以利之”。天之行广而
无私，其施厚而不德，其明久而不衰。这是因为“今天下无小大国，皆天之邑 第 第
第
也；人无长幼贵贱，皆天之臣也”。 第
第
天之意，是“欲人之相爱相利，而不欲人相恶相贼”；天之意，是“不欲 第
大国之攻小国”，“大家之乱小家”，以及“强之暴寡，诈之欺愚”和“贵之傲 第
贱”；天之意，是“欲人之有力相营，有道相教”和“有财相分”。 六
章
墨子说我之要“有天志，无以异乎轮人之有规，匠人之有矩”，“轮人操
中
其规，将以量度天下之圆与不圆”，“匠人亦操其矩，将以度量天下之方与不
国
方”。而我操有“天志”是“将以量度天下之王公大人卿大夫之仁与不仁”。只 五
千
有“顺天之意”，才为“义之法”。
年
墨子倡“明鬼”，他说“鬼神之所赏，无小必赏之；鬼神之所罚，无大必 文
明
罚之”。 史
的
第九，墨子反对宿命论。他认为：宿命论是欺骗民众，愚弄民众的，使民众
探
自己不能了解和相信自己的力量；一切正义不能伸张，则“兼相爱，交相利”的 讨
与
目的就无法达到；如果相信了宿命论，民众就会安于宿命而不积极地创造自己的
启
财富。因此，墨子大声疾呼：“天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉”。意思是 迪
天下的人和事皆靠自己的努力，岂可相信命运呢。
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