Page 227 - 修心四册

人家，来布施。举个简单的例子，你去推销一样产品，你告诉人家我吃

了这种产品之后我的精神很好。但你自己精神都不好，你怎么能说服人
家呢？也就是说你修行已经法喜充满了，你有智慧了，你再去给人家讲

的时候，那你讲出来的都是佛菩萨的智慧，人家才会相信。如果你自己
都讲不清楚佛菩萨的智慧，你怎么样让人家相信佛菩萨有智慧呢？所

以，说法者必须具有法的智慧。举个简单例子，如果你要救人，就必须

有救人的条件。如果你想要财布施，你就必须有钱财，你才能财布施。
如果你钱都没有，你怎么布施呢？你连这个条件都没有，你怎么去救度

众生呢？人家掉在苦海里，你怎么样用一种方法把人家从苦海里救出
来？你连游泳都不会，你怎样下水救人呢？

所以这里就讲到“一相佛法”。什么叫“一相佛法”？一相就是无

相，一相就等于无相，一相就等于离相。无相就是离开这个相。举个简
单的例子告诉你们，就是你们离开自己的本相就是离相的布施。离相的

布施是什么？我做好事情，我帮助人家，我不留名，我帮助人家不求回

报。如果做好事情帮助人家求回报，接下来就是烦恼来了。比如你做布
施印刷书籍，看到书之后，“我做布施了，怎么没有我的名字呢？”烦

恼来了吧？所以离相的布施就是无相布施。什么叫无相布施？就是智慧

法施离相，要用智慧去帮助人家，让自己、让人家来离相布施。离相布
施就是不执著。你们知道布施到后来很容易会烦恼的，会出毛病的，会

不开心的。老师等一会儿讲给你们听。布施必须离相，如果布施不离相
的话，就落入了布施的执著当中。听得懂吗？布施的执著就是你布施完

之后就等着回报，如果没有回报，你就着相了，你就难过了，你就不开

心了。
一、修心篇
比如今天我给观世音菩萨供了水果了，我今天丢了一点钱到功德箱

了，我怎么没有回报呢？开始执著了。执著在里面了吧？所以布施一定
要离相。比方说我捐款印了什么《佛教念诵合集》书了，但我不要自己

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