Page 127 - 修心十二册

观的“我”，你到了哪里，客观的“我”就存在了。很多人参加会议就

是去打瞌睡，找个柱子后面坐着，躲起来，闭着眼睛睡觉。
老师跟你们讲，行善行而不住善业，去做善事，而不去感受自己正

在做善业，就是“不住相布施”。如果主观的“我”不存在，客观的
“我”也不存在，那么，客观的众生当然也不存在。这句话是什么意思

呢？如果你没有把自己当回事，哪怕别人在开会的时候不点名讲谁不

好，其实他没有指名道姓，你干嘛要去对号入座呢？很多人死要面子，
觉得别人又在讲自己了，现实中谁讲你了？你连自己都没了，别人在讲

谁？要记住，客观的“我”不存在，客观的众生当然也不存在，很多人
死要面子就是执着，就是执着于我相，执着会产生业障。

所以，度众生实际上是众生早就被度了，当你去度别人的时候，实

际上别人早就被度了，你要这么想。你去度众生，你是谁？别人要等你
去度？其中的道理很简单，佛陀讲了，每个人都有佛性，别人早就有佛

性，不是你去度他的。比方说，这个箱子里早就有很多东西，不是说是

你放进去的，而是你拿把钥匙帮人家把箱子打开了，猛地一看，原来他
家里有这么多东西，先前他找不着，是因为没有用钥匙去打开箱子。现

在明白了吧？老师告诉你们，“无众生相”就是“无我”的异名。因为

众生心中早已有佛，“无众生相”就是你心中没有太多的感觉“别人怎
么看我，别人怎么说我”，实际上就是“无我”的异名。“无我”是什

么？就是没有自己。一个人寿命的寿并不重要，但是所有的众生都执着
于生命、寿命。老师问你们，每个人都希望自己能够活得长一点，每个

人都有寿命，过生日不就是在过寿吗？每个人都希望自己能够活得长，

避开夭折。如果你是“无我相”，没有自己的，说明你在精神上已经避
一、修心篇
开了死亡。佛经上讲，纵然已知生命有生必有死，虽然你已经知道生命

有生就会有死，却仍然执着不放自己的生命。很多人明明知道终有一天
会跟这个人吵的，他就一定要找理由去吵。你们要记住老师的一句话，

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