Page 252 - 人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来

人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来 » 论述篇
Analysis of Human Nature and the Construction Concept, Evolution and Future of Social Civilization

撑，一方面显现出物质经济的快速增长而另一方面则显现出民众反对并反抗战争的持
续——与苏联霸权性社会主义冷战的全球性对抗以及由个性自由引发的妇权运动、性
自由运动、嬉皮士运动、各种唯心的虚无主义文化运动、遏制资本主义实施马克思主
义运动等社会的自由乱象。事实上，无论是表现主义、超现实主义，还是写实主义都

是西方源于其古典的归类化观念和自由意志观念所产生的（包括其现代主义的一切观
念）无从区分唯物与唯心也无从判定为正确与谬误的结果性观念。与自由资本主义的
自由散乱的泥沼状态相反，中国则始终坚持辩证唯物主义、辩证唯物史观、道德优先
观主导下的古为今用、洋为中用、动态化中庸等策略性观念而限制人类无原则的、虚

无荒诞的随性自由观念。因此，二十世纪五六十年代的中国社会风尚良好、人类精神
相对纯洁。在人们的思想基本能够高度统一的前提下，中国的政治高度统一和经济高
度统一的社会主义公有制实验以一种全民参与、基层政权作为基本实验单元和彻底社
会化的模式为起源于 1978 年的改革开放夯实了社会结构基础和人性基础。它的最高

意义在于所有人类个体的现代性社会意识被政治经济的宗旨、原则、运行体制所唤醒。
而公民的现代性社会意识则是社会改革的基础条件。
由于个体人性相对于极其强大的自然环境和社会环境会显现出被迫适应性，因此，
事实上毛泽东主政中国后期时代所赋予人们的高度纯洁性的社会公有化观念是对人性

的无论是性质结构还是变化速度的矫枉过正的体现。鉴于此，具有“咬定青山不放松”
的执着信念（即坚守实事求是地发展毛泽东思想的执着信念）的邓小平开始了尝试性
的“摸着石头过河”——而实质上是引入由竞争机制引发的将理性自利作为人的部分
动力的资本主义经济体制——其可以引申的含义是只要是不违背人类道德良心、社会

正义性以及政治性的四项基本原则的一切用于调节社会的手段都可以尝试应用，而社
会经济能够快速协调发展、人民生活水平能够快速提高、广大民众感觉幸福才是具有
终极意义的社会主义的社会目的。事实上，中国在改革开放的目标推进和时间推进中，
各届政府一直在寻觅能够适度掌控在社会主义制度下资本主义可以被利用的最佳有效

方法和最佳切入点。这种思维模式就是中国的传统中庸观在现代社会的最高应用。换
言之，即是对时局的动态中庸化的实事求是的掌控。
在经济研究中，人类通过劳动创造价值并引发社会财富的增长是西方经济学理论
的主题。马克思作为反资本主义者也认同这种理念并提出了剩余价值学说。基于劳动

价值理论，资本最初以金银等稀有金属作为价值标的物并借鉴起源于中国的纸币作为
等价物而在全球实施扩张。布雷顿森林体系的有始无终其原因并不在于体系本身，而
在于美国历届政府经济政策的失责——其终极根源则在于资本主义的短视性自利以及
追求帝国的霸权性梦想的失败。

世界进入二十一世纪，全球经济基于政治接触、互为投资贸易、劳动力技术流动

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