Page 405 - 人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来

人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来 » 论述篇
Analysis of Human Nature and the Construction Concept, Evolution and Future of Social Civilization

在人类社会中，以善恶定义的人性并劝勉人类择善而从的道德格律源于中国的孔
孟时代，依此演义的同类社会观念贯穿于中国悠久的封建文明史。欧洲的文艺复兴人
物们和资产阶级精英人物们则是以反对虚无和腐化的教会为目的而展现的对自然的人
性的解析、尊重并倡导。中庸而言，相对于伊斯兰教对人的精神能力的过度规范性控制，

则资产阶级精英人物们主张的人性自由实质上是从一个极端走向了另一个极端。纵然
喜好自由是人类的天然属性，然而，在以国家为单位的人类社会内部的独立个体无论
如何都不能够甚至是绝对不能够以任何形式放纵性发展其相对于社会的自由属性。宏
观状态的社会文明法则强制规范微观状态的个体自由法则使其不能够依据个人随性自

由反社会文明规则无疑是个人从属于社会的绝对限制性条件。在基于西方价值中立研
究的意义上，人的天然动力属性（包括生存本能、欲望、情感、思维）具有传承于自
然的自主运动、自主演化的功能。因此，它是人类生存生活并创造一切文明成果的不
竭动力和客观属性。在自然意义上，人类的本性动力和智性动力无所谓具有善恶、虚实、

高低、贵贱、阶级之分，只有人类个体或群体在基于社会竞争环境的自我意识性保护
动机和求生动机启动和运转的情况下，它才具有社会性质和观念的归属。并且善与恶、
利他与利己的取向性选择的权重不同造就了东方中国与西方欧美的社会历史性价值观
和现实性倡导价值观的不同。伊斯兰教社会中的人的本性和智性实质上已经部分被虚

幻的神灵所控制。正是中国古代的先贤人物孔孟等直觉地预见到了个体之人立足于社
会的本能利己行为的后果对于他人和社会的危害，于是，“己所不欲，勿施于人”“人
之初，性本善”等许多阐发于四书五经中的劝勉性警言警句将信守其思想的个人的利
己意识进行自我克己的改造并将个人的利他意识进行引导而拓展形成了个人对家庭、

群居村落和全社会乃至全人类的宏大无私的善性道德意识及其文明礼仪。四书五经是
针对以家庭为基元拓展至社会的用于规范人性之粗俗并引领至高尚的教义教程的中国
古文明典籍。而连同老庄哲学在内的中华核心文明思想对于文明起源中的社会的个人
的孤独蒙昧、随性野蛮之性起到的规范、启发和引导作用是人类的自然属性归向文明

属性的前提。经过近两千年的教育教化，中国人的独立自我自由意识几近消失殆尽。
代之而起的是注重家庭和睦、家族融洽和社会和谐的自人的意识到语音到动机到行为
的“君子和淑女”的繁荣昌盛。爱国主义则首当其冲成为中华民族精神能力的主导核心。
因此，二十世纪的上半期，当中国惨遭亡国之危的紧要关头，一大批爱国志士们契合

马克思主义的无产阶级革命理论彻底推翻了旧中国的一切，建立了全新的社会主义中
国。在国家独立、自由、自主、强大的基础上，在改革开放后的渐次引进的外来观念
中，个人的独立、自我、自由和基于个人自由意志的泛民主、无确切标准的个体人权、
规则限制下的竞争等一大批现代性社会需要个人具有的观念才引起了公众的重视、社

会的认可并有条件且选择性地纳入了中国特色社会主义的环境之中。作为中华儿女，

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