Page 69 - 人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来

人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来 » 论述篇
Analysis of Human Nature and the Construction Concept, Evolution and Future of Social Civilization

对于能够认识宇宙、理解宇宙并利用宇宙之规律的人性中隶属于智能的思维而言，
其应对各种刺激而做出的审慎的反应则是基于进化的人类最高级别的符合量子特性的
仅限于人类大脑运行的人性动力。这种来自神经中枢系统的、深度的、能够对欲望和
情感实施驾驭能力的思维能动力，依据哲学家的观点——人的思维路径有一个自低级

到高级的过程——首先对物质形成一个基本的概念；随后进行较为精确的判断；再实
施严格的证明性推理。基于对人类思维的历史性特定释义，则人类在十七世纪进入了
笛卡尔所定义的“我思故我在”的并持有怀疑精神而对物质或事件进行批判性研究的
理性状态。基于物质资料的丰富程度和人类文明规则的高度集成（联合国宪章以及其

他人类共同规约）事实上人类的文明进程自二战以来一直处于加速状态。马克思曾经
预言：人类将从“必然王国”逐步过渡到“自由王国”。在规范场理论中，夸克在量
子物理学的高能状态中具有渐进自由的性质。那么，宇宙是否也在飞速地趋向自由，
我们全然不知。但是，我们却直觉地知道人类在基于【生存本能 + 欲望 + 情感 + 思维】

作为自然人性动力的演化中将越来越趋向于绝对自由。
回顾人类文明史我们就会直观地发现四大文明古国都无一例外地信仰能够代表本
民族的神灵。如果圈养牲畜、播种农作物和冶炼手工业是人类物质文明的发端成果，
那么根植于神话的宗教（在古代中国则是孔孟老庄之道）则是试图规范人性的精神

武器。
人性是什么？对佛教而言这是一个深奥的或可凭借冥想而得出结果的问题。佛教
阐释人性即是佛性的种胚。人可以通过冥想中的修炼达到一种超脱凡尘、解脱苦恼的
圆满状态即修得正果。从而一生可定义为追求自认的一种幸福状态。在佛教经典中，

人的欲望占据中心位置。事实上，佛教的所有基本理论只是创立了一种有效的规范并
引导人性向无原则无条件的善性演进的方法并制定了过程的细节。以善恶定义并分解
人性则是佛教的又一个原创性中心理论。
与佛教对人性的教化方式不同的是基督教以自由思维和绝对遵从为前提创造了一

个全能的上帝并教授其信众以无原则的爱一切的方式在自然界和社会中独立去行事。
耶稣基督对于西方人而言几乎与上帝同在。具有敬畏、不可超越、无处不在和无所不
能的人生哲学意义。它的诞生和发展中还逐渐形成了自身独特的语言形式、绘画艺术、
雕刻艺术等，并深入了社会的伦理、审美等领域。它从希伯来文明中的犹太教脱胎而来，

但是，它在所有领域仍然试图劝勉人性以类似于佛教趋向于良善道德的境地发展并以
上帝审判为最高警示和最终结果。
面对科技主导并对一切可以解析的现代社会，值得质疑并重建的是伊斯兰教对人
性的近乎苛刻的规范方式。在诞生于公元六世纪初的伊斯兰教之经典《古兰经》中，

阐述了许多激动人心的诗句和劝诫人类行为的美丽篇章。它号召人们信主独一即安拉。

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