Page 70 - 人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来

人性解析与社会文明的构建理念、进化和未来 » 论述篇
Analysis of Human Nature and the Construction Concept, Evolution and Future of Social Civilization

与基督教一样伊斯兰教确立了一个全能的神来窥视一切。让人们从精神到肉体都归属
它。然而，它的森严的教规事实上已经严重地阻碍了人性的发展。在此，我们并不讨
论与伊斯兰教本身有关的一切事宜，而只是说明其宗旨和原则（教规）仍然是规范人
性的方式和方法的问题。

总而言之，世界上的三大宗教以及具有少数信众的宗教都在试图为具有自然属性
的人类提供一种符合全人类之共同性质的普遍的世界观的解释，道德的度量标准，来
自虚拟世界的审判或因果报应，以及心灵深处的安慰。因此，宗教可以解释为古代文
明人性的开拓者和奠基者。与基督教诞生地地理相近和背景相近的古希腊人，他们所

涉猎和研究的自然和人文知识的领域要广泛得多和深刻的多。他们将人性理解为特征
性的神性、理性和自由。这源于他们注重启动对自然界的研究的思维方式而轻视人类
的德性修养是关乎社会整体和谐演化的文明属性的哲学思考。这种思维方式演绎出的
并且经由文艺复兴和启蒙运动以及资产阶级产业革命发展了的西方文明一直在高度物

质文明和低级的精神文明的轨道上跌宕起伏。在希腊人的思想库中自然理性是自然界
的一种普遍规律而人类必须认同、服从从而是效仿这种理性。如此，人性中就具有了
一种与自然和谐相映的特别的人的理性。而感性则是区别于理性的相对于对象而言能
够产生好恶的人类认知物质或事件以及表现出的行为方式。相对于各种宗教和古代西

方，中国古代先哲们注重道德约束下的高尚人性的倡导则极具“天人合一”的哲理性
智慧并且注重身体力行的实践。源发于佛教中的善恶观是中国人性论的中心思想。“人
之初，性本善”在中国家喻户晓。此乃中国人从基层百姓到高端精英们的所有群体对
人性的基本认识。学术界历来把中国的古思想库分为儒家、道家和法家。此时，我们

不妨将之分解为这样的类别观念即政治观（或理政观）、经济观（主要是农耕经济观）、
道德观、伦理观、帝王观、君臣观、礼教观、民俗观、审美观、中庸观、战争观等。
这样的分解将能够更加清晰地理解中国古文明的所有遗产，并适宜运用现代性思维方
法进行去伪存真的解析。

本书的写作背景源于中华帝制文明的终结并内忧外患于第二次世界大战及中国内
战之中而自然孕育的中国共产党所缔造的中华人民共和国的诞生及其六十年左右的全
方位高速发展。如果毛泽东领导的主要依靠激发民众之精神能力与社会实践的方式方
法是革命社会或改造社会并发展社会的卓越的中国特色智慧，那么，改革开放之后邓

小平领导的以经济建设为中心所展现的社会实践无疑是中国式中庸智慧用之于毛泽东
思想的实事求是的战略调整。二十世纪八十年代中国第一轮改革中国有企业的厂长负
责制事实上是公有制基础上的半行政化半市场化的管理方式。企业的产权不明、管理
者职责不明、职工劳动积极性的导向不明显然是企业改革的焦点。公有制颠覆了人类

社会文明的演化方式和演化方向，使得中国历代仁人志士所设想并追求的社会性公平

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