Page 189 - 佛学常识一二三

一万二千乃至一切时皆是正法，二乘人见佛法有兴衰，故有正、像
之分别。

关于三时之时限，也是诸说不一：有谓佛陀入灭后正法有五百
年，像法一千年；或谓正法、像法各一千年之后，方为末法时期，

此时期历经一万年后，佛法则灭尽；或谓正法一千年，像法、末法
各有五千年。然综观诸经论之说，大多以末法为一万年。大方等大

集经等，又有“五五百年”之说。而华严经随疏演义钞卷二所举，
则将“五五百年”分为正、像、末三时，即以前二个五百年为正法

时，第三、第四个五百年为像法时，最后一个五百年为末法一万年
之初五百年。

在中国，净影、道绰、法上、贤首等师说正法五百年；南山、
清凉、灵芝等师说正法一千年。净土家则谓圣道门之诸教，历三时

而渐趋衰灭，净土教却日渐兴盛，于末法一万年之后，尚能住世
一百年。

20、三量

佛法的理论根据，常以“量”作为探索知识之来源、认识之形
式及判定知识真伪之标准，一般指现量、比量、非量。现量，又称
真现量，是现实的或用事实证明；比量，用逻辑推论应当存在的；

非量，即似现量、似比量之总称。乃非正确无讹之现、比量，或非

可量知之量。
除“现、比、非”三量外，三量还有另外几种说法。如“现
量、比量、圣教量”，“证量、比量、圣言量”以及“所量、能

量、果量”等。圣言量、圣教量就是用佛在经中所说做标准；所

量，指被测度量知之对象；能量，指能够用以量知者；量果，指所
量知之结果。

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