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1、一合相

世界是微尘的集合体，故称一合相。如《金刚经》说“若世界
实有者，即是一合相。”佛教认为，“地水火风”是物理结构的四

大元素，物质中最小的粒子是微尘，众尘和合而为一世界。人体由
四大五蕴合成，人身也是一合相。

如来还说“凡所有相皆是空相”，《心经》则讲，“诸法”也
是“空相”，故“空”性是所有色、相、法的根本属性。“空”与

“地水火风”四大，又称“五大”基本元素。五大是物质（非情）
世界组成的要素；若再包括认知作用的“识大”则成“六大”，六

大是有情与非情世界组成之要素。

【参考资料】色·相

色：在梵语里既有形状之意，又有变坏、变化之意。广义之
色，是物质存在的总称。即五蕴中之色蕴，五位中之色法（与心法

相对）。乃质碍（占有一定空间），且会变坏者。狭义之色，专指
眼根所取之境。佛教之色，无半点情色之意。

相：在梵语即形相或状态之意。若以性为物之本体，相则为可
识可见之相状。大乘入楞伽经卷五刹那品：“此中相者，谓所见色

等形状各别，是名为相。”另据大智度论卷三十一所载，一切法有
总相、别相两种。总括而言，无常等为其总相；别而言之，则地为

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