Page 20 - 佛学常识一二三

生、示现涅槃，无一不为大众离苦得乐计。有情众生是佛教的出发
点和落脚点。

【参考资料】有情四生

四生：就是指生产在三界六道有情的四种类别：卵生，如鸟禽
类；胎生，如哺乳类；湿生，如蚊虫等；化生，不需要父母外缘，
凭自己的生存意欲与业力，就会忽然产生出来，如诸天人和地狱的

众生。《金刚经》中说：“所有一切众生之类。若卵生。若胎生。

若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。
非无想。我皆令入无余涅槃而灭度之。”

7、人有八识

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众生还有一种叫法，称“含识”，因为人有受想行识 。人识
有八：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶
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识 。
识皆有根，眼是眼识的根，耳是耳识的根，而第七识末那识
是意识的根，意根末那识与前六识合称前七识或七转识。众生在世

间之各种活动，皆是由身口意行，而造作善业、恶业、净业、无记
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业 ，造作后即由第七末那识的执着性功能送交第八识——阿赖耶
识保存。

— 这个世界，既不唯心（神创），也不唯物，“万法唯

识”。“唯识”是佛教极具哲学思辨独特的认识论。

8 《增壹阿含经》卷第二十八：“云何名为识？所谓识者，识别是非，亦识诸味，此名为识也。”
9 《入楞伽经》把阿赖耶识列在了八识的第一位：“所谓八识，何等为八？一者阿梨耶识，二者意，三者意识，
四者眼识，五者耳识，六者鼻识，七者舌识，八者身识。”
10 无记业，既非善业也非恶业，如行住坐卧、散步、休息睡觉这些业中的中性行为，如此形成的身口意
三门的业力为无记业。既然是无记业，保存到第八识里的应当是没有它吧！

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