Page 104 - 新时期儒学的传承与创新研究

新时期儒学的传承与创新研究
Research on the Inheritance and Innovation of Confucianism in the New Era

本位是天下。倡导“天下为公”“四海之内皆兄弟”，这也是儒家早在《礼记》
《论语》中便提到过的内容。所以人类命运共同体的理念由中国提出绝不是偶然，
这和我国传统上的天下主义息息相关。这也是马克思主义可以和儒家思想相结合

的另一个原因。
但同时，儒家亦有三大局限：首先，是对个体关注的缺失。自古以来，我国
始终重视的是个体的义务本位，而非权利本位，更非个人至上，这种模式放在特
别强调创新、创造能力的当下，会在一定程度上扼杀人们的积极性，这也是我们

需要关注的点；其次，中国的整个思想史始终未能解决对公共权利的制约问题，
即便我们了解实际问题的存在，但在历史上我们始终未能妥善解决。总书记一直
强调，权利要关在制度的笼子里，而这方面恰是儒家理想主义的体现，儒家寄希

望于个体的道德、境界、君子人格、慎独、自律等能够自觉的解决这些问题，这
是儒家的可爱之处，却亦是其局限性的体现。第三，儒家非常强调君君、亲亲，
这使我国不自觉间变成了人情社会，时常会出现有法不依，执法不严的情况。
但儒家的三大局限却并不妨碍其成为中华优秀传统文化的代表，对义务的重
视、对人主体性的弘扬、对人情的关注都并非是可以用绝对的正确与否来衡量的，

它是与社会发展的现实情况相关联的。

四、传承中华文化精髓 凝练中国精神标识

既然了解到马克思主义可以与儒家思想结合的点，同时了解到了儒家的优势
与不足，所以对其进行新时代下的创造性转化、创新性发展就是十分必要的，这
是进一步拓展中国式现代化道路的需要，而其核心正是坚持中国共产党的领导和
坚持中国特色社会主义道路，它要求我们要传承中华文化精髓，凝练中国精神标
识，坚守中华文化立场，弘扬文化自信，结合各省具体情况，把传统文化应用于

新时代的发展当中。
以山东省为例，山东是中华文明的重要发祥地、儒家思想的发源地，所以山
东具有“人文沃土可以深度耕作”的比较优势。首先，可以加强文物保护工作，

深化考古研究，让文物“活”起来，让人们从中感受中华文明、坚定自信自强；
其次，可以在加强古籍整理编纂中体现“山东文脉”，并通过数字化转化，使出
版成果直达读者、传播全球，为理论研究提供便利，为挖掘故事提供支撑；第三，
对散落各地、口口相传的民间传说等文化资源进行影像留存，让这些宝贵的文化

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