Page 58 - 新时期儒学的传承与创新研究

新时期儒学的传承与创新研究
Research on the Inheritance and Innovation of Confucianism in the New Era

社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。” 中国共产党以马克思主
义为指导思想，团结带领中国人民推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义“三
座大山”，实现了民族独立和人民解放，在一穷二白的新中国建立了社会主义制

度，在历史紧要关头依靠改革开放推动中国的跃迁式发展，开辟了中国特色社会
主义道路。新时代 的伟大变革昭示中国特色社会主义发展道路越走越宽广。历
史业已证明，中华民族现代文明内在蕴含的“把马克思主义思想精髓同中华优秀
传统文化精华贯通、同人民群众日用而不觉的共同价值观念融通”，客观构成中

国特色社会主义道路和中国式现代化道路行稳致远的逻辑力量。习近平总书记指
出：“中国特色社会主义道路是在马克思主义指导下走出来的，也是从五千多年
中华文明史中走出来的。” 中华民族现代文明植根在 5000 多年中华文明之沃土，

迈开了中国特色社会主义和中国式现代化道路具有的历史纵深性、时代实践性、
前景光明性相统一的坚实步伐，呈现历史过程、现实进程、未来前程紧密相连且
不可阻挡的强大势能。

二、中华文明的价值偏好与现代性价值的差异

中华文明作为世界上最古老的文明之一，拥有数千年的悠久历史。在这漫长
的历史进程中，中华文明形成了自己独特的价值偏好，这些价值偏好深深地植根
于中国人的文化基因中，影响着中国人的思维方式、行为模式以及社会结构。而

现代性价值则是随着现代化进程的发展而逐渐形成的，它强调个体的权利、自由、
平等以及竞争等观念。
（一）中华文明的价值偏好
这一部分我愿借用陈来先生对中华文明传统思维模式之优先级的相关评价，
即“责任、义务、社群、和谐”高于“自由、权利、个人、冲突”。

1. 责任先于自由
中华文明强调个人对他人、对社群以及对自然所负有的责任。在中华文明中，
责任被视为一种超越个体自我的生命欲望和生存需要的存在，它是个人社会实践

的重要动力。与此相反，现代性价值则更加强调个体的自由和权利，认为个体应
该享有追求自己幸福和满足自己欲望的自由。
2. 义务先于权利
在中华文明中，义务被置于权利之前。个人在享有权利的同时，也必须承担

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