Page 61 - 新时期儒学的传承与创新研究

第三章 现代视野下儒文化中的功用思想

第三章 现代视野下儒文化中的功用思想

我们首先要明确的是何为“儒文化”。《汉书·艺文志》记载：“儒家者流，
盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，
祖叙尧舜，宪章文武宗师仲尼，以重其言，于道为最高。”这段精辟之描述点出

了“儒文化”具有的四个典型特征：第一，儒文化是内圣外王之文化，即通过心
性修养之功达到治国平天下之目的；第二，“于道为最高”，这里的“道”即是
“仁”，它通过“礼”的方式来实现，在思想上形成的是一种仁与礼的张力结构；
第三，它以孔子为至圣先师，古典儒学以《五经》为经典，宋明儒学以《四书》

为经典；第四，注重道德伦理，并意图将之运用到政治生活、社会生活等各个领
域当中。本章主要通过对儒文化中的管理思维与教育理念的阐述，明晰现代视野
下儒文化中的功用思想，为儒文化与当代社会实践之结合提供理论支撑。

第一节 儒文化中的管理思维

一、儒文化中的管理思维之精髓

（一）仁政与德治
儒家强调仁政和德治，认为领导者应以仁爱之心治理国家，通过道德教化来
引导人民，实现社会的和谐与稳定。孔子主张“为政以德”，认为领导者应以身
作则，通过自身的道德修养来影响人民，使其自觉遵守道德规范。孟子进一步提

出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点，强调了人民在国家中的重要地位。
（二）礼治
儒家注重礼制建设，认为礼是维护社会秩序和稳定的重要手段。他们主张通

过制定和执行礼制来规范人们的行为，促进社会的和谐与稳定。儒家强调“三纲
五常”，即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，以及仁、义、礼、智、信五种道德
规范，这些规范在新时期要进行适合于当代的思想观念重建，正如冯友兰先生曾
经提到过的“抽象继承”的理念，取其精华，去其糟粕，我们只需要把握其“以

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