Page 63 - 新时期儒学的传承与创新研究

第三章 现代视野下儒文化中的功用思想

程。汉初制定的律法大多体现的是法家精神，儒家化的司法官员在案件审理过程
中不直接适用当时的法家思想影响下的内容，而是将儒家经典作为审理依据进行

案件审判，在司法实践中逐步实现司法活动儒家化。
在儒家学者的司法实践中直接援引儒学经义审理案件，在这个过程中确立了
一系列新的儒家化的法律原则，并且逐步成为古代社会的正统思想，在后来的案
件审判中发挥着指导作用。随着儒家经学地位的抬升，儒家的一些礼制原则和规

则被引入法律，作为法律规范运用，这就是最初的“引礼为法”。
2. 魏晋：法律儒家化的发展期
儒家思想在经历“春秋决狱”和“引礼为法”之后，在法律领域逐渐占据主
导地位。但是两汉时期除了《九章律》以外，没有制定系统的新法典，多以令、

科、比的形式对法律进行补充修改。魏晋时期，儒生注律和修律以及援礼入律，
使法律儒家化得到突破和发展，为制定系统的儒家化成文法典奠定了基础。
3. 北朝：法律儒家化的完成期
北朝时期，北方游牧民族在中原相继建立了北魏、北齐和北周政权，为了加

快政权的稳固，进行统一管理，必须加速汉化，在这样的背景之下，汉族儒学知
识分子得到重视，他们对前代法律儒家化的成果进行系统的补充修改和总结，完
善了儒家法思想的内容，同时根据礼制，制定了一些新的原则和条文。包括：第一，

创制十条重罪；第二，存留养亲；第三，官当；第四，加重伦理犯罪行为的处罚。
北朝魏、齐、周三代，其中《北齐律》承袭《北魏律》，《北周律》完全模
仿《周礼》制定，《隋唐律》直接承袭《北齐律》。至此，重要的礼制基本上都
纳入法律，封建法律儒家化的工作基本完成。

4. 隋唐：法律儒家化的定型期
《开皇律》继承了《北齐律》中的儒家化法律，唐朝参照隋朝的《开皇律》
制定了《永徽律》，并加以完善，使其更加系统化和定型化。唐律在宋、元、明、

清各朝的立法中都作为重要参照，后世对唐律的内容更改微乎其微。
《开皇律》《永徽律》和《永徽律疏》是儒家法思想的载体，法律儒家化最
终的完成以及中华法系的定型就是在此基础上形成的，从此儒家法思想真正成为
传统的封建君主制的正统法思想。

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