Page 26 - 生命视域之宇宙人生——“我”的嬗变及“三观”的生命论新解
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生命视域之宇宙人生
——“我”的嬗变及“三观”的生命论新
为“生命”是一个个有形有质有量的个体形式的存在。似乎我们看到
的生命就是一株株小草、一棵棵大树、一尾尾鱼儿在游弋、一只只小
鸟在飞翔、一个个人在活动……这些都是实体形式的存在，这是非常
明了的事实。但是，这些事实只能证明：有我们说的那种生命，就必
有某种实体（比如有机体），甚至也能够说明如果没有那种实体则必
然也没有我们所说的生命。但是，这些事实也仅仅只能证明“有我们
所说的生命必有某种体”，而不能证明“有某种体就必有我们所说的
生命”。我们没有观察到“所有存在着的某种什么体（比如有机体）
都是我们所说的生命”的事实。我们知道，当命题“若 p 则 q”为真时，
则我们称 p 为 q 的充分条件，q 是 p 的必要条件。也就是说，我们所
能观察到的事实，只能证明某种实体是我们所说的生命的必要条件，
而不能证明也是充分条件。这样，我们就没有充分的理由证明将生命
归放在体的范畴的合理性。
相反，如果“某种体”是指有机体，那么，我们观测得到的事实
反而能够证明：有某种实体却不一定有生命，或者生命已经不在而某
种体却在。被割到菜篮子里的一株白菜不是有机体吗？被宰杀了的鸡
不是有机体吗？它们还是生命吗？现在被我们观察到的事实是：割到
菜篮子里的白菜和宰杀了的鸡已经失去了生命，但却没有失去体。或
者说，这些体刚才还与生命同在，现在却已经是体在而我们所说的生
命已经不再。这就足以证明：有某种实体却不一定有我们所说的生命。
即当我们认为生命是一种实体形式的存在时，出现了“若 p 则 q、若 q
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