Page 278 - 万物皆模式

万物皆模式 Everything is Pattern

全理解社会运作，也不代表我们就应该处处顺其自然，任由大自然摆布。尽管每一个
人都是盲目的，每一个人类领袖也是盲目的，但大自然有意通过大量人类个体的试
错，去实现信息的增值，增加整体的复杂性。

上帝鼓励我们犯错误，以寻求可能性的边界最大化，所以尽管人类盲目而低能，
但拼命折腾却是人类的本分，不去折腾反而违背天道。
老子只关注自然之道，却忽视了智慧之道。“鸡犬相闻，老死不相往来”竟然成
了老子的理想社会，可见黄老之说与社会的严重脱节。“天地不仁，以万物为刍狗；

圣人不仁，以百姓为刍狗。”《道德经》第五章的这段话，历史上产生了不同的解说
版本，可以说是有争议的，只是后人慑于老子的权威，总是往好的方面解读，牵强
附会。
老子不是神仙，《道德经》的基本套路都是先论天道，然后论人道。天道不仁，

这不假，人道不仁，这非常令人质疑。老子主张人道处处要效法自然之道，这样未免
太简单了。人道要符合天道，但人道是天道中层次最高的“道”，人类社会处处模仿
自然之道，以简单的自然之道为终极依归，未必符合天道的要求。
人类社会没有按老子的理想去发展，而是演绎出了老子所讨厌的复杂社会模式。

人类社会的演绎充满人道与天道的纠结，既不能完全人为控制，亦不是完全自然自
-
+
发，君主与民主往往并行不悖，市场经济与凯恩斯主义相得益彰。a +a =A，总有更复
杂的策略能战胜相对简单的策略，自然之道+人道=天道，老子推崇自然之道，却未必
就是天道。

天道的演化有两个方向，一个方向是熵增原理，描述的是信息耗散的倾向性，熵
增的结果是可能性不受控制地自由绽放，最终趋向于平均，平均意味着死亡。天道的
另一个演化方向是宇宙主方程，它是耗散结构之下的一个波动方程，在能量涌动中创
造秩序，即可能性是趋向于不均匀的。不同的模式这个波动方程细节不同，但有一些

共性。
天道的动态特征是演化，人道的动态特征是控制，有秩序的东西要保有自身信
息，就必须有一种控制机制。毁灭与失序对人类毫无意义，创造秩序与控制不失序才
是人类的本性。

仿生学与市场经济大行其道，只是说明我们的控制能力有限，人类尚处于师法
大自然的初级智慧阶段，但这并不是说人类应该永远匍匐在大自然的淫威之下。民
主与市场经济也许是现阶段的普适价值，但它会演化出高级形式，超级智能终将成
为人类的新国王，它兼具民主与君主的特质，资本主义与市场经济也总有灭亡的

一天。
宇宙的控制机制展示了大自然本身超强的控制力，但大自然却要创造出人脑，一

·262·