Page 11 - 印象松溪与青黄瓷文化

第一章 松之声

取刚直于山石的坚硬，取灵动于山泉的清凛，取深沉于山林的翁郁，取锐利于山峰的峭
拔。松溪人把全部的壮怀柔情，包括百里松荫都融进了湛卢宝剑。
这是个追求伟大的时代，也是个崇尚柔美的时代。刚和柔犹如社会水平线的两端，
无论是国家治理，抑或为人处世都需要刚柔相济、互为映照。我们既要有壮怀激烈。又
要有和风细雨：既要有黄钟大吕，又要有莺歌燕舞：既要有下里巴人，又要有阳春白
雪。有人说：“我们生活在五百年来物质极大丰富的殿堂之中，也徘徊在人文精神既乏
的废墟之上。”所以，当下乃至一个很长的时期，我们应当十+分注重人文精神的弘扬。
以柔为刚，以柔为境，让柔和的阳光把历史和现实的死角照亮。
以柔为刚。柔是力量，柔能克刚。“声不在高”“不战而屈人之兵”“化干戈为玉

帛”“我自横刀向天笑”都可以视为柔的力量表现。当年有人问道老子，他张开嘴说：
“这就是道”。只见牙齿零落不全，唯有舌头安好。牙齿固然坚利，舌头固然柔弱，但笑
到最后的竟然是舌头。最能说明刚柔关系的莫过于水的形象。溺水三干不能载舟。却能
水滴石穿，崩山裂岸。习近平同志在闽东工作时，十分提倡“滴水穿石”的精神。那是
1990 年的春天，他写道：“滴水穿石”的自然景观，我是在插队落户时便耳闻目睹，
叹为观止的。直到现在，其锲而不舍情景仍每每浮现在眼前，我从中领略了不少生命和
运动的哲理。”他认为石之顽固，水之轻飘，但滴水终究可以穿石，水终究赢得了胜利。

他说将这一自然现象“喻之于事，则是以柔克刚、以弱制强的辩证原理的成功显示”。
同样，松溪县也是经济欠发达地区，干部群众没有悲观失望，也没有急功近利。在
全力加快基础设施建设同时，统筹经济、政治、文化、生态和社会建设。这几年加快实
施“食品加工、竹木加工、机械电子和生物科技”等“3+1”的发展战略。尤其难能可
贵的是坚持“生态立县”发展理念。率先创建了首个闽北省级生态县。正如项南同志当
年十分欣赏的那样：“如能持之以恒，滴水就能穿石。同贫困作斗争，是一项长期的历
史任务。贫困地区要做到经济、社会、生态三方面的效益。没有愚公移山的精神，不从
治山治水这个‘笨’工作上下功夫，是改变不了贫困落后的面貌的。”
以柔为境。柔是境界，柔美高尚。文质彬彬、典雅精致、曲水流觞、闲庭信步都是

形象、情操、情趣和风度。心中有柔，就能达到人生四大境界：痛而不言。无言不是不
痛。而是直面悲痛、疼痛和惨痛。笑而不语。
微笑具有移山的力量。淡然一笑，有时胜过千军万马。迷而不失。淡定是人生修
炼，有了它就不至于痴迷和失意。惊而不乱。宠辱很难不惊，不乱则动中有静，具有别
致之美。柔美的背后是高贵和善良。传说松溪有个状元庙，祭奠的神祗是蚂蚁。那年状
元赴京赶考途中搭救了一只行将淹死的蚂蚁，考试时发现卷子上又有只蚂蚁，正想把它
拂开，主考官却把它 摁在卷子上。事后才知他要写的“效犬马之劳”的“犬”字漏掉了

一点。而蚂蚁舍命为他补全。对待蚂蚁都要尊重爱护，这是何等的百转柔情。柔美优雅
是一种普世情怀。作家梁晓声讲了他在法国经历的一件事。那次他和友人坐车去郊区，
路窄雨大，前面有辆旅行车溅起的泥水不时扑打到他们的车窗。作家请自己的司机超

003