Page 42 - 印象松溪与青黄瓷文化

印象松溪与青黄瓷文化

松溪青瓷生产始于五代时期，北宋仁宗年间达到鼎盛时期。北宋时期，制瓷业进入
蓬勃发展时期，窑场从河东扩展至回场，规模继续扩大，产品品种增多，质量和数量上
都有了很大提高，产品开始运输海外。
类似这样的“龙窑”出现在唐代，又称“碗窑”“蛇日窑”。此种窑依山坡而建，
头下尾上，头为燃室，尾放烟囱。窑室长在三十至四十米不等，断面宽两米左右，高
1.8 米左右，用土砖砌成拱体；窑体为阶级状，每级两边留有投柴烧火孔，数级放一窑
门，以利装出制品之便；每级称一目，数视窑长度而定；以松木或枝权柴、山芒等木材
为燃料。

后来考古发掘也证实，北宋时期松溪的松溪窑占地面积十多万平方米，其烧制的青
瓷端庄大气，釉色青翠，质地坚硬，工艺精美，被誉为“珠光青瓷”，蜚声海内外。日本
高僧“茶汤之祖”珠光，赞叹北宋青瓷“类冰似玉，千峰翠色”，指的就是松溪窑青瓷。
喜爱松溪窑青瓷。走近松溪窑遗址，是深藏心中很久的期望。2 月底，伴着几分春
寒走进松溪，终于实现了这个愿望。
那日天色微晴，草色苍茫，远处群山顶上积雪未消，山路上泥土还有点湿润。走过
一段泥泞的坡道，踩着细腻黏性的红土地，用木根拨开枯萎的杂丛，进入松溪窑遗址保

护区。几百米长的土路，犹如在穿越了一段悠长的千年历史隧道。
同行的顺志兄说，松溪窑又叫回场，民间称之为题场，所谓回场是北宋时期专业从
事生产青瓷机构或场所。松溪方言称陶瓷器为“想”，考其学名大概是“艄”，为古代用
于盛水的大盆之类的容器，转意为陶瓷烧制的盆罐器具，可能是艄字过于生涩冷僻，先
民则以“迥”代之。顺志兄从作家的角度，对当年松溪窑的盛景做出颇具文学色彩的描
述：早在宋代之时，每逢松溪回场一带烧窑的时候，天空中冉冉升起的青烟犹如一条盘
旋的蛟龙，依山而起，青烟盘旋而上，而后分成九条，不停地在窑厂上空腾云驾雾，直
到窑炉停火九龙才消，这就是松溪窑俗称的来历，足见当时烧窑范围之广，场面之大，
气势之壮。

顺志兄带着我们走近一处窑址，看到被劈开的山土间，一层厚厚的瓷片夹在红土
之间。龙窑瓷片堆积成山包，一直到溪流那一头，绵延几千米。松溪窑遗址保护区废
窑堆积原有十余处，沿松溪河自南而北分布于盆地丘陵之中，各处窑堆之间，被山垄
田间隔。
顺志兄介绍，这是宋代松溪窑鼎盛时期烧窑留下瓷片。这些陶瓷残片大多是宋仁宗
年间松溪窑青瓷系列茶碗（盏），是日本珠光高僧最喜爱的青瓷茶碗，即“珠光青瓷”。
瓷片中也有许多是北宋早期至元代的青瓷碎片，多为白胎瓷，哥窑的，素面的，贴花

的，刻花的，印花的；图案抽象，如云，如水，如山，如花草。
捡起几块陶瓷碎片，在手掌间慢慢摩挲，凝神注视间，仿佛听到了陶车旋转的声
音，朴素而悠远；仿佛看到窑火跳跃的光景，热烈而激情。这些碎片的青釉，凝聚着大
自然的万般青色，用“青莹”“瑰丽”“典雅”这类词语来描述，已太苍白无力。

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