Page 86 - 非遗视域下建筑设计的发展——以土家族吊脚楼为例(1)

The Development of Architectural Design from the Perspective of Intangible Cultural Heritage — Taking Tujia Diaojiaolou as an Example
非遗视域下建筑设计的发展——以土家族吊脚楼为例

石料、砖料、树皮等为辅助材料。最初吊脚楼建筑的屋顶并非适用瓦片进行覆盖，
而是利用大块的杉树皮进行屋面处理，同样能达到冬暖夏凉的效果。烧瓦技术是
汉族移居到鄂西之后带来的建筑工艺，之后才被逐渐推广适用。

（二）社会环境
1. 文化因素
土家族吊脚楼建筑与民俗文化相互融合，了解当地民俗后再去观赏民居，将
体会到土家族的文化背景与吊脚楼建筑形式之间的融洽。对土家族的民俗进一步

认识，更能理解传统民居场所蕴涵的精神文化。从文化发展历程来看，鄂西土家
族地区经先后历过原始部落、封建制度、土司制度、改土归流、改革开放等统治
制度。土家族居民在不同的制度下带来不一样的文化与生活模式，在唐宋之前的

王朝统治相对宽松自由，土家族先民在居住则处于穴居或者巢居的方式。当时的
建筑方式是在树上用藤条、树枝、树叶结扎为屋，以此来杜绝动物袭击，隔绝地
面潮湿，这被称为最早的“吊脚楼”。唐宋之后，土家族农耕文化开始出现并迅
速发展，居住方式便由树上转移到地面。土司制度时期，通过上层人员与汉族进
行交流，学习到大量汉族建筑技艺与文化，如烧砖、瓦技术。土家族建筑由树皮

茅屋转变成瓦屋。到清雍正年代实行“改土归流”，打破了传统的“蛮不出境、
汉不入峒”的局面，土家族建筑文化体系也得到进一步完善，如建筑立面的雕刻
装饰文化、堂屋设有神龛、建筑以左为尊的观念。鄂西土家族建筑也是在这民族

文化碰撞之中持续发展，结合汉族居住理念形成独特的土家建筑风貌。土家族地
区的人们在吊脚楼建造过程中有尚巫崇文化，认为人与神灵是能互通的，需要认
真对待。建造过程中运用罗盘选址、敬山神、上梁、说福事等土家族传统民族风
俗文化，体现了当地居民对神的敬畏、祈福祈祥的美好愿望。
2. 经济因素

山地农业型经济是土家族典型代表，在《汉书·地理》有记载的“刀耕火种
式种植业为主”。由于处于群山起伏的喀斯特地貌，在坡地上只能粗放的种植茶
树、桐油树、杉树等植物，而在平坝地区种植谷子、土豆、苞米等精耕细作的农

作物。勤劳的土家族人除了自给自足之外多余的农作物进行售卖或者换取布匹、
盐等物资。土家族地区过去盛行水路贸易。主要利用清江河与唐崖河两条主要河
流运输到各个区域，在此产生的盐业贸易在鄂西地区十分盛行，在《四川盐政史》
中记载有湖北的房县、竹山县、兴山、山内崎岖复杂，官盐无法抵达，山民去大

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