Page 98 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

中华历史文化遗产的致用及体系研究

意事功。无意而为，必是哲圣；天责义务，尽潜化于默默之行。物界因你美丽，

人类为你光荣。你虽一沙，总合成大厦巅峰；你虽一叶，促生了姹紫嫣红；物界、
人类因你的一丝智慧，总合成江河、湖海，大千世界才锐变得如此壮观精彩。分
子合成细胞，细胞合成蛋白，动植物才亿亿为生地勃勃存在。应须知，使动植物

分门别类而生存的，是那绝密得不可言喻的细胞膜哉！伟也，薄膜隔离了两个截
然不类的物界。它使主宰者随心所欲；它使隶属者无痛无哀！愚想，这便是造物
主的冷静情怀。它在义和不义间挂起了一张生死攸关的标牌。刀取韭菜，不义之

绝；但若不刀割，菜由何来？菜不来而食不味，人类必衰矣！诚然，人与物不宜
相提并论；义和不义，不能一刀层分；但万物于生息长河上的逐渐演进，却在指
归地为义和不义绝了孽根！用膜将万物封神，演义的，必是生存的本真。物的生
命不啻是食物链上的一寸，它将人类的生存担承；故而它的种群即有了厨师、医

生、巨匠、泰斗的种种身份。食白蒿者，滌肝癌，用刺草者，止流血；此皆乃白
话秘闻。如若说，生命生存的本真没有道（自然规律）义作东，万物即会变本失
真。“义”字何出？“易”之何神？人而不生，何得世界？生而不人，世界何存？

存在乃物性的本根，而互生即生存的根本。人育物，物养人；千秋义，演本真；
君而不义，人为草；国而不义，乱成云；万众千生刀下死，不如草木有三春。叹
武王，牧野狠发天誓，千万血肉，刀下毁焚；秦兵东进，欲天下一统，三十万卒，
鬼魅呻吟；最痛是三国不义之战，万里白骨，千里青坟！哀刘蜀，夷陵泄发私恨；

使陆逊指剑，屠宰冤魂。看尔曹赤壁，血翻巨浪，滚滚江面，见尸不见活人！我
欲援笔，发长江之恨，天堑未必能隔住战火烟云。断想水火离坎之地，解道还是
文王的仁仁。诚然信哉，千秋大仁，唯义者也。度义而百事不悔，行义而万民归

一；人义而肝脑涂地，时义而草长莺飞。世唯同也，以义而易。读史若明礼义，
为人必行侠仗义；国家若倡行礼义，大道兴，德披天地；民族若光复道义，族民
必信奉仁义；君子者，深明大义，民人者，讲求义气；有义者，经天纬地；无义

者，琐琐鼠辈；为天下者，取天下，道义两全；取天下者，丧天下，一介蛮顽。
行小义，乌江伏剑；张大义，玄武掠权。四百年贞观之治，世为美谈；笑斯羽，
百二秦关虽属楚，虞姬不见，江南父老泪潸潸。天下也，为天下者男；社稷者，

为社稷者全。君不见，一个明空者，竟是武家红颜！须眉陟罚于红颜，只在道义
间。则天剐马摄臣，意在维护皇权。任天也变，地也变，人心也变；风流者，任
凭云翻雾卷；金城欲摧，乃敢柱立于其间！危墙之下君子胆，墙下之危见儿男。

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