Page 95 - 中华历史文化遗产的致用及体系研究

三册 《义经》琢文

千秋大义合光谱，纷乱三国耐寻读。

远眺昊昊苍天，日月交变；近观东汉末年，沧海桑田。道失而德衰，德衰而
义见。义见滴血勇，群雄尽揭竿。北起魏武挥鞭，南兴孙吴战船；荆川刘备结义，
欲继汉室皇权。三雄兵戎相见，鼎立之局开端。一甲惨烈格斗，奇门遁减硝烟。

上智者人也，钦刘皇三顾茅庐搬亮，终得股肱之臣辅佐，独处汉水半壁江山；中
智者事也，观孟德驱马北征乌桓，总因匡扶之名流远，一统天下结缘；下智者物
也，笑孙吴独占江南锦绣，不舍区区荆丸。股肱之臣者，一柱擎天。孔明对策隆

中，义理昭然；度德量力，内修外联；避曹魏锐气，盟孙吴江南；取荆益而蓄势
待发，出秦川而兵临城下；王业之成也，依循八卦；运天机，天机兴发。国家有
股肱，天下必兴；群体有股肱，义举定成。舍生取义扛鼎，问津皆是高朋。火烧
赤壁连营，苍天愿借东风。天下无股肱，空心瓮城，谁敢鼓琴弄险，闻指尽是离

声？士者忠义生死，丹心留取汗青；阴山但过戎马，安疆便是股肱。君不见马谡
街亭失守，孔明泪斩手足情；君不见华容道捉放尔曹，成关帝千秋忠义，但天下
失统。义不合道，义又如何？道失忠义，空有律条。义人人而诸葛过，道人人而

关圣错；人非圣贤，孰能无过？泰和常出，错中之错；司马若无马谡过，何得一
统晋山河？！鉴国家之一统，马谡之过减磨合。此诚所谓是非成败有评说。错者，
昔日之金也。前汉为因吕后过，升平文景处处寻。后汉因为诸葛过，仁忠义气大
写真。义者，易也；易害为利，亦大义也。狭而观之，人各为其主，亦谓忠义者

也。择善而从之，其道义者也；择宜从之，其忠义也。忠义不比道义，故侠者易
狭，义者易移。以天下与一己而对应之，则知其“道”与“仁”的高下，如高屋
建瓴，则守义而格道者也。

臣之股肱者，择主而事，譬如良禽，择木而栖也。亮格忠义，扶弱汉而利吴
孙，抑强曹而欲天下。然备之思人，有通其性、知其本之能，故而为主；亮之度
人，有通其性而重其义之偏，故而宜参。相帝之先，唯尊唯严；相帝之思，唯道

唯权；相帝抱一，天下式范；相帝分镳，人臣两难。诸葛若听刘主一句，马谡未
必祸患江山；孔明洞晓关圣短版，华容何走一个曹蛮！失街亭而诸葛泪斩，走曹
蛮而备怨苍天。义为道规，圣人不失检点；仁为德范，君臣休戚相关。国家之存

亡，悬在一线，度道义，方可转危为安。君视民如水，相视君如船，民视相如桨，
则三者成龙，何愁国家不得长治而久安哉！？
孟德为何雄？纵口有十二亦难辩。道其道，犹可观；德唯德，亦有言；唯以

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