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第二章 针灸与中医经络研究

经络理论框架以象思维、阴阳、五行、术数、脏腑、气血为核心指导思想；

经络系统组成主要包括十二经脉系统和奇经八脉两部分，经气的运行规律以循环
为主，同时包括向心性流注。经络的作用可以概括为：内属脏腑，外络肢节；
“行气血而营阴阳，濡筋骨，利关节”；内溉脏腑，外濡腠理。病候主要包括
十二经脉病候和奇经八脉病候。经络理论体系虽为一体，但由于多种气血流注模

式并存，所以在解释人体的生理和病理，体现的是两种不同的体系学说，一种是
以水为喻的经络循环学说，一种是以树为喻的上下联系学说。这两类气血流注学
说在早期经络理论学说帛书中就已初见端倪，十一脉之“脉”，既包含了行血之

“渎”即人体浅表的血管，也包含了用以解释四肢部位（本）可以治疗头面、躯
干（标）疾病的联系之脉，但此时的理论学说还十分的不成熟，甚至不能称之为
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理论，仅仅是对于人体、实践观察的经验总结 。
直至《内经》时期，经络理论才比较完善，成为独具特色的理论体系。经络

理论体系主要包括经络及其附属、奇经八脉、病候和经气运行规律四大部分。按
照经气运行规律的不同，这四部分又可以分成两个方向：一个方向是用以解释
人体各种功能活动和病理状态而产生的经络和奇经八脉，其以运行气血为主要功

能，并入了“血脉”的概念，通过经络将脏腑等人体的组织器官联系在一起，用
以解释气血循环学说；另一个方向是与临床实践密切相关的一部分病候和经气运
行规律，其主要是人体上下部位的一种树形相关，四肢为本，四肢末端为根也就

是经气的源头，而头面躯干为标，亦即经气的流经之地，这种对经气运行规律的
认识，主要来自临床的观察。气血以循环流注为基础，主要来自古人对气血在人
体内往复流行，而不出人体的认识，取向比类于自然界之“经水”，而形成了气

血循环模式。
经络理论既来源于实践，也来源于当时社会的思想文化。阴阳是经络理论体
系的核心思想，但对其影响最大的则是中医的脏腑、气血理论。二者是促使经
络完成循环的根本原因，亦是实现经络沟通人体各个部分的关键支撑。所以，

经络理论体系以阴阳、五行学说为指导思想，并受到了脏腑、气血理论的影响；
以十二经脉和奇经八脉作为经络系统组成的主体；气血循环流注模式为基础，
结合向心性气血运行模式；经络功能包括内属脏腑、外络肢节，行气血、营阴
阳，濡筋骨、利关节，内溉脏腑、外濡腠理；病候以十二经脉和奇经八脉病候

为主。

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